代表三类佛法

从上面所述三个弟子的学佛经历中，我们知道须陀是乐善好施的，阿伽达是勤苦修道的，旃陀是牺牲救人的。这三种人的做法，成了佛弟子的三种典型。这三种典型正可以代表三类佛法，因佛法广而且博，综合起来，不出五乘共法，三乘共法，大乘不共法的三类。五乘共法

五乘者即人乘、天乘、声闻乘，缘觉乘、菩萨乘。共法者，是指人天所修之世间善法，为声闻，缘觉，菩萨所共同修学之善法故，人乘修的善法是五戒：一、不杀生，近乎仁；二、不偷盗，近乎义；三、不邪淫，近乎礼；四、不妄语，近乎信；五、不饮酒，近乎智。佛谓修此五戒，世世不失人身，且得利乐。天乘所修的善法是十善：即是身业不杀，不盗，不邪淫；口业不妄语，不两舌，不绮语，不恶口；意业不贪，不瞋，不痴。修此十善增上，可生天上享受福果。因此人乘法和天乘法是世间善法的根本，学出世的声闻、缘觉、佛，都要从世间的善法学起，学得世间善法，奠定人生道德的根本，进一步才能学出世的三乘善法。如果世间善法的基础都没有，而高谈学出世的三乘善法，正如建筑五层高楼，而没有底下两层，顶上三层如何能安立得住呢？所以说人天戒善之法，是出世三乘人必须共同修学的善法。所谓“学佛先从做人起”，如果人的善行不修，连做人的道德都没有，哪里谈得上学菩萨、学佛呢？自然说不上了。上面所述第一弟子，听了佛说的因果之理，“诸恶莫作，众善奉行”，正可代表了修习五乘共法的类型。

三乘共法

三乘共法是声闻人所修的四谛法和缘觉人所修的十二因缘法。四谛中的“苦谛”，是招人生所感的苦果，“集谛”是招感此苦果的业因，由此苦集二谛的真理，说明了我们这个人生苦闷的来源和复杂的现象。我们要离去此苦闷的人生，必须要证得“灭谛”的涅槃，而要证此灭谛的涅槃净境，又必先要修习“道谛”的三十七道品，方能解脱烦恼，离苦得乐，至于缘觉人所修的十二因缘法，更是穷探人生久远的起始，由于根本的无明烦恼而有生死苦恼，轮流不息，若修道有智慧破除无明烦恼的根本，就可超脱生死的牢狱，离苦得乐。这四谛法和十二因缘法，虽为声闻、缘觉二乘所修，由此而得出世解脱，但菩萨亦须修习此法以为基础，才能断惑证真，同登彼岸，所以把四谛和十二因缘叫做三乘共法，即是说三乘人在修学的过程中，都要经过此一阶段。上面所述的阿迦达，能勤苦修行而证道果，这就是修习三乘共法的一种类型。