圆持法师：中华民族信仰文化该何去何从

2011年11月16日 09:10
来源：中华佛光文化网 作者：圆持法师

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一、以佛道儒作为主体文化的意义

1、应认识到，今欧美之衰关键原因在于其文化基础既不能支撑其强势发展，也更难以适应世界一体化的发展需要。在此前提下，欧美以简单的经济或军事干预去保持其世界影响，最终只能自食恶果。相比之下，民族思想文化影响下的中国和平外交政策，以及胡锦涛先生所倡导的和谐世界外交理念，于事实上已取得了成功。因此，中国在立足和平外交的基础上如再施以民族文化的影响，国际地位进一步提高的空间还会不断加大。

2、唯有立足于作为文化根基的佛、道、儒，方可实现继承民族优秀文化，文化大发展、大繁荣的目标。

3、民族伟大复兴的基础在于民族文化的复兴，民族文化的复兴既是民族的希望，也是中国共产党的希望。

4、立足于佛、儒、道来重建主流意识形态和文化，既有利于现执政党抛弃错误路线所形成的历史包袱，也必有利于夯实未来长期执政的基础。

5、对“政治体制改革”而言，立足佛、道、儒重建主流意识形态和文化，既是政治体制改革的稳固基础，也是政治转型软着陆的安全带。

6、祖国统一、民族团结是政治所要长期面临的两大问题，立足佛、儒、道重建主流意识形态和文化，会大大推进问题的解决。

7、改革开放以来的三十余年，传统文化与信仰正在凸显复兴的趋势，爱好传统文化，选择传统信仰的人日益增多。随着法制、民主以及进一步解放思想的推进，选择传统文化与信仰的人必然会成为社会的主流。在此情况下，作为执政党如继续标榜“唯物、无神”去面对“唯心、有神”，不但本身会造成意识形态、文化矛盾或冲突，而且只能使自身沦为少数，最终不利于政治威信的提高。相反，如果以传统文化和信仰作为政治的意识形态，执政党除了在民族和传统文化上获得了代表性以外，还能于精神文化上与人民血肉相依，从而成为具有感召力、凝聚力、生命力的政党。

8、中国和平崛起的第一步和地缘基础是亚洲。而于明年将要建立的10＋3的自由贸易区域，又是第一步的稳固基础。10＋3的地缘区域中，既是佛教信仰区域，也是中国文化影响区域。只要政治上立足于传统文化和信仰，中国不但在经济上能够成为该区域的领导者，而且在文化信仰上也会具有龙头的地位。果能如此，中国才能对促进世界一体化的和平进程发挥特有的重大作用。

9、从全球各国来比较，代表中国的民族文化和信仰的佛、儒、道是最优秀的。因此，将民族文化和信仰作为主流意识形态，既能有力地反影响西方社会，也能有效地抵御西方的文化渗透和政治颠覆阴谋。

10、执政党如不能建立更加优秀的其他信仰文化取代本有信仰文化，为避免造成信仰文化的空虚或混乱，对代表民族信仰文化的佛、儒、道加以尊崇是最好的选择。

二、建议

1、中国在经济发展方面虽与西方接轨并取得了巨大成功，但在文化上不能与西方接轨，除了对民族文化须具有自信心外，还应将民族文化放在全球一体化发展的层面去审视其价值。

2、马克思思想或主义应与民族的传统思想文化相结合而加以取舍，不能反客为主来统帅或指导民族的思想文化。依据邓小平先生“马克思主义与中国实际国情相结合”的论断为依据，将马克思主义置于政治与民族文化的从属位置为好。

因此，宜从进一步解放思想的角度上明确“佛、儒、道传统信仰文化，作为中国主流意识形态的地位”。

3、以“马克思主义为指导”的社会主体核心价值观，如限于执政党自身尚可，若用以作为指导或解决全民信仰文化问题的灵丹妙药，是件值得重新思考的问题。

4、自上世纪九十年代初以来，江泽民、胡锦涛，以及李瑞环、贾庆林先生等中央领导人，对宗教有利于人群社会道德价值作用的发挥，都作出了重要指示，其无疑是对宗教社会价值功能的定位，对调适今天的政教关系奠定了基础。从宗教差别上而论，佛教是道德信仰而非神学信仰。佛教思想浩瀚，其丰富的伦理思想内涵不论对重建中国的文化道德，还是促进全球一体化的和平发展均具有重大的价值。本人耗时二十余年，对佛教典籍中符合社会发展及时代要求的伦理内涵进行了全面整理，集结为《佛教伦理》一书并于2009年、2010年于北京和台湾正式出版。《佛教伦理》其思想之丰富、对提高国家文明发展价值之高，值得国家予以高度重视，有必要支持建立“佛教伦理研究院”。

5、于中国历史上，传统文化与信仰，是上至帝王将相下至黎民百姓所共同的选择，这一亘古不变的现象概括起来说即是“主流政治与主流文化信仰相结合”。这种优秀的政治经验，时至今日在世界大多数国家仍然奉行。例如，美国总统就职仪式面对《圣经》没人说是政教合一的行为，其所宣示的只是主流政治与主流文化信仰的结合。

6、政治上只有以民族文化为意识形态的基础，吸收其他世界有益的文化，共产党才是真正意义上的中国执政党，政治上才能实现意识形态上的软着陆；从而为下个六十年执政期奠定坚实的基础。

7、于上世纪九十年代越共宣布只相信传统信仰，从而既保证了其政治基础的稳固，也促进了改革发展，值得中共借鉴。

8、建国以来寺院、道观作为有神、唯心打击的对象，绝大多数已被拆除的问题作为历史既往不咎，如北京等地区还有建筑遗存的仍被党、政、军、企、事业、居民所占用，这种现象既有损于政治也无从使其应有的文化价值得到发挥，应尽快归还给佛道教管理使用。

9、对佛、道教寺观应注重发挥其文化的价值和作用，将寺观作为旅游景观而风行的“宗教搭台经济唱戏”，以及政府有关部门宁可违背有关法规将寺观承包给个人或企业以牟利，而不顾及对文化、政治未来所造成恶劣后果的行为应尽早纠正。

10、自上世纪二战以后，佛教以及中国有关文化在全球持续发展，成为所在国人们的信仰转变与研究对象，政府有必要采取政策和经济鼓励措施，让有条件的寺院与民族文化的相关组织或研究机构走出去发展，请进来交流，以扩大民族信仰文化的国际影响，为和平崛起助力。

11、信仰与文化问题的解决，是构成社会秩序的关键因素。因此，应将信仰与文化问题的解决作为政治体制改革的基础。

12、不论从“行政管理体制改革”需要的角度，还是发挥佛、道教文化价值的角度，迫切需要改进现行的宗教管理体制。

三、结语

不同的信仰文化造就了不同的民族，只有优秀的信仰文化才会造就优秀的民族。中华民族之所以是伟大的民族，中华人民之所以是伟大的人民，是因为由佛、儒、道伟大的信仰文化所造就的。任何政党的构成都是来自人民，任何政党的存在都需以其民族为基础，若认识不到信仰文化对人民、对民族的存在价值，政治也就难以建立稳固长久的基础。如果这一前提是成立的，今后社会信仰文化问题的解决也只有回归传统的一条出路。