学诚法师：妙湛佛教教育思想的贡献与启示

2011年09月20日 09:38
来源：中国民族宗教网 作者：学诚法师

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中国佛教协会副会长学诚法师

学僧教育，以佛学院为载体。早在1940年，妙湛老和尚到青岛湛山寺佛学院亲近虚老法师求学时，老法师就曾交代妙老：“将来有条件、有能力，一定要办佛学院，为佛教培养人才。”对此，妙老念念不忘。1981年春天，妙老即着手复办了由弘一律师和瑞今法师创办的佛教养正院，并聘请四川、安徽、上海、浙江等地的法师和居士任教。1983年春，妙老与圆拙法师、普雨法师等人一同创办了福建佛学院，并继普雨法师之后，担任福建佛学院第二任院长。在中国佛教协会会长赵朴初居士和新加坡佛教总会会长宏船法师的勉励下，1985年5月17日，妙老又复办闽南佛学院并担任院长，担负起教导后学的重任。

妙老在僧教育的重要性、僧教育中存在的问题、僧教育改革等方面有诸多见解，这些见解今天仍能带给我们以启迪。结合我国佛教发展的历史渊源和现状，对于21世纪中国佛教教育的发展方向，笔者认为有三点当给予足够的重视：

一、构建佛教学修理论体系

妙老在题为《跨越世纪的传灯事业》一文中提到，千百年来，佛法屹立在世界宗教和哲学之林的独特之处在于：它的真理体系不依赖于神秘的启示，也不依赖于强力的权威，而依赖于对智慧的理性探讨和修行实践的验证；并认为佛教是一种提升人生品位和精神境界的思想信仰体系。佛教于公元前6世纪起源于印度，并于公元1世纪传入中国以后，与本土文化结合，形成了汉传佛教八宗。佛法是一味的，但因趣入的角度或者侧重点不同，而形成了不同的宗派。但若不同宗派之间不能融会贯通，则彼此之间不但不能相辅相成，反而相互障碍，以至影响我们对佛教正信的生起，以及对佛教教理的通达。在南传佛教中，由觉音论师所著，成书于公元5世纪初的《清净道论》；以及藏传佛教中，由宗喀巴大师所著，成书于公元16世纪初的《菩提道次第广论》，为南传佛教和藏传佛教修学体系的整合及兴盛奠定了坚实的基础。汉传佛教八宗的主要思想，虽然来自不同的佛教经典，但在漫长的历史长河中，经过历代祖师大德的努力，已经渐有融合的趋向。尽管如此，与南传佛教和藏传佛教相比，汉传佛教在学修理论体系搭建上尚显不足，这也明显制约了汉传佛教人才培养的系统性和相续性。因此，汉传佛教学修理论体系的构建，将成为新世纪中国佛教教育的一个关键性因素。

二、学院丛林化与丛林学院化

中国佛教协会已故会长赵朴初居士曾于1992年在上海召开的“全国汉语系佛教教育工作座谈会”上，就佛学院学僧所出现的信仰淡化、戒律松弛、毕业后离教还俗，不能在佛教事业中发挥作用的现象提出“学修一体化，学僧生活丛林化”的佛学院教育思想。妙老在扩建闽南佛学院时，尤其注意学僧修行环境的打造。妙老认为，现在一般佛学院在教学上最大的弊端，就是理论与实践脱节。讲净土的不肯念佛，讲天台的不修止观，讲律宗的不持戒，讲禅宗的不去发明心地。为此，闽南佛学院还专门建造了一座现代化的禅堂。在妙老看来，佛学院禅堂相当于普通大学的实验室，学僧在课堂或书本上学到的知识，必须在禅堂里得到证实。这种“学僧生活丛林化”的倡导，对于增进学僧实际的佛法修持，有着莫大的裨益。然而，这主要是针对佛学院学僧的教育来说的，对于为数众多的寺院丛林来说，广大的僧侣并没有机缘接受佛学院的系统教育。那么这些僧侣如何在承担寺院各项工作中，接受佛法的再教育，从而能够继续提升自身的佛法修为和素养，就是一个很重要的课题了。与学院教育提倡“学僧生活丛林化”相对应，丛林教育也需要提倡“丛林生活学院化”。简而言之，就是“学院丛林化，丛林学院化”。

由于目前汉传佛教的很多寺院都是十方丛林，丛林里僧众具有一定的流动性，因此组成也相对比较复杂，这对“丛林学院化”构成了一定的困难，但解决这些困难并不是不可能。丛林可根据僧侣的年龄特征、学历背景、兴趣特长及具体承担而开设相应的学习班或培训班，邀请佛学院的法师、居士大德，乃至高等院校的老师授课。若是丛林僧侣人数比较少，师资力量短缺，也可以考虑就近组合若干丛林的僧侣一同参加学习或培训。一方面加强了不同寺院僧侣之间的交流，同时也能够增进僧侣们的学业和道业。

三、重视佛教居士教育

清末民初，面对剧烈的社会变革，延续千余年的佛教丛林，由于积弊太深，对社会的变化较难做出及时的回应。这时以杨文会为代表的在家居士，对于中国近代佛教的复兴，发挥了积极的作用，从而形成了近代以来颇有影响的佛教居士团队和组织。然而，“佛法二宝，赖僧弘传”。如何正确地看待佛教僧团与在家居士之间的关系，对于21世纪中国佛教的发展关系甚大。一方面，出家为住持佛教，在家为护持佛教。妙老认为，出家之人，既已舍俗向道，自当以学道修道为要；在家之人，不离世间职业，亦常当护持三宝，多累积福智资粮。僧俗二众，各司其责，相互配合，佛教方能长久住持世间。另外一方面，佛教僧团与居士团队亦是水乳交融，不可分离。僧团的僧才来源，最直接的，莫过于居士团队。这样一来，居士团体的素质，在某种程度上也就决定了僧团的素质。因此，僧团在自身学道修道过程中，更应该分出相当的精力，加强对居士的引导和教育。不仅如此，僧团要回馈社会，行菩萨道，往往还需要透由居士的力量来完成。

总而言之，21世纪的中国佛教教育，应当将学院学僧的教育、丛林僧侣的教育以及在家居士的教育，作为一个整体来加以考虑。并以此为出发点，对汉传佛教完整学修体系的构建下一番苦功夫，稳扎稳打，假以时日，方能为佛教的全面复兴奠定坚实的基础。