二、佛教中的少欲知足是追求幸福的重要途径
(一)佛教中关于欲望的概念
欲望，重点在“欲”，“欲”(梵语chanda或rajas)，又作乐欲，有希求、欲望的意思。说一切有部指从一切心起之作用，为大地法所摄；唯识宗则认为，心捕捉的对象是由作意产生的作用，而不是欲的作用，所以欲不是从一切心起，仅是对愿求的对象所起的别境。
欲有善、恶、无记等三性，善欲为引起精勤心之根据；恶欲中之希欲他人财物者，称为贪，为根本烦恼之一。
欲的分类有“五欲”、“六欲”、“三欲”等多种，这里以“五欲”为例，看一下佛教的一些有关解释。
(二)五欲的内容
其一，“五欲”又作五妙欲、妙五欲、五妙色。指染着色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲，即：
(1)色欲，谓男女之形貌端庄及世间宝物玄、黄、朱、紫等种种妙色，能使众生乐着无厌。
(2)声欲，谓丝竹与环佩之声及男女歌咏等声，能使众生乐着无厌。
(3)香欲，谓男女身体之香及世间一切诸香，能使众生乐着无厌。
(4)味欲，谓各种饮食肴膳等美味，能使众生乐着无厌。
(5)触欲，谓男女之身有柔软细滑、寒时体温、热时体凉及衣服等种种好触，能使众生乐着无厌。
又相对于欲界粗弊之“五欲”，称色界、无色界之五欲为“净洁五欲”。
其二，“五欲”指财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲，即：
(1)财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(2)色欲，色即世间之青、黄、赤、白及男女等色。谓人以色悦情适意，故贪求恋着，不能出离三界。
(3)饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(4)名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(5)睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
(三)少欲知足是佛教获得幸福的途径和方法
少欲知足是佛经中经常期勉信众的生活态度。对于自己尚未得到之物不贪求，谓之少欲，对于已得之事法，即使少得亦觉满足谓知足。《长阿含经》卷十二《自欢喜经》云：“郁陀夷，汝当观世尊少欲知足。今我有大神力有大威德，而少欲知足不乐在欲。”又，《佛遗教经》云：“汝等比丘，当知多欲之人，多求利故苦恼亦多，少欲之人无求无欲则无此患。……汝等比丘，若欲脱诸苦恼，当观知足，知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐，不知足者虽处天堂亦不称意。”
三、两种途径结合会获得更大的幸福
在当今社会，许多人只注重从经济学的途径去追求幸福，结果往往收获的还是一场空。金钱、物质是许多人孜孜以求的目标，为了满足自己的种种欲望，甚至不择手段。商家们绞尽脑汁盘算着如何提供更完美的“色、声、香、味、触、法”六尘服务，来调动消费者的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根感受，更提倡用未来的收入来圆今天的享受之梦，大众们也非常容易选择这种种诱惑来满足自己的欲望，但这种种外求的快乐是短暂而不长久的。
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作者：丁瑞春 编辑：王丽君
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