摘要：禅宗是佛教的一个流派。在中国历史上管理阶层和社会精英分子，从苏东坡到雍正，都格外重视禅宗。之所以如此，是因为禅宗又名心宗,在开发人的心智方面有不可估量的作用。

管理和禅，一个追求效率，一个推崇心性；一个偏结果，一个重过程；一个以纪律为上，一个以自由为魂。其实，禅也在管理中。如果用本真之心对待工作，就会创造出迥异于传统管理模式的高效率；如果视挫折为提升的良机,则逆境也是增上缘；如果员工都遵守制度和纪律，就不会受役于心中之欲。

彼得·圣吉有一个著名理念“三流管理者学管理知识，二流管理者学管理技巧，一流管理者修炼管理心智。”管理，通俗地说就是管好人、理好事，管人往往是管事的前提。那么，管人的关键在哪里？在心灵。管好人的心灵，才能管好一切。

管理中的禅

现代社会中，许多人把工作与生活分开,认为享受人生只是生活的事。但一个真正的禅者应该是在任何时间、任何地点都能充分感受到禅悦的，在工作中也能享受人生。

在人们将工作与禅结合的过程中出现了禅宗管理学，又名管理禅，最早的提出者是日本的“经营之神”松下幸之助。他能够将一家小公司做到全世界最有名的电器公司,在一定程度上就得益于他在管理禅方面的实践。他曾提出许多与禅有关的管理理念,如“工作场即修行的道场”。在修习禅法的过程中，他培养了自己的“直心－真诚心、柔软心－单纯善感宽容之心”。这种心态让他不仅自己将工作当成一种享受，也让所有员工在工作中享受和创造人生。

松下是日本工业时代的企业领袖，到了高科技时代,日本企业界又有了一位新企业领袖－－“经营之圣”稻盛和夫。稻盛和夫更重视管理与禅的结合，甚至一度到庙里出家。他在禅修方面的经验对于他办好企业、提升自己的心性素养起到了很大作用。稻盛和夫在其自传《活法》一书中写了这样一段经历：当初作为研究人员时，每当专心致志地做完一个实验，得出意料中的结果时，他总是欢呼雀跃“太好了”，高兴得手舞足蹈，可助手却总是冷眼旁观。有一次他又高兴得跳起来，甚至叫助手也“高兴高兴”，助手却说,作为一个男人，动不动就高兴得跳起来会让人觉得太轻率。对此，稻盛和夫说“即使有些轻率，但发自肺腑的高兴、感恩之心－直是继续勤恳工作的动力。”稻盛和夫后来成为日本京瓷集团创始人。京瓷集团有一句标语“一定要喜欢你的工作”，这句话已不是稻盛和夫个人的理念，而是化为了一个世界知名企业的企业文化。

禅宗重视‘旧日是好日“、”平常心是道“。这两点如果在工作上结合，就能让普通、乏味的工作放射出灿烂的色彩。只要活在当下,即使是再苦的工作也能从中享受到人生最大的快乐。美国著名人权领袖马丁·路德·金曾说过”如果要一个人扫马路，他应像米开朗琪罗作画、贝多芬作曲、莎士比亚写诗一样对待。他应干得如此之好，以至天上的神灵、地上的人们都驻足称赞这儿有一位伟大的清洁工，他干得多么出色啊。“

稻盛和夫也好，马丁·路德·金也好，他们的工作态度正体现出禅宗智慧在管理和工作应用中的妙处。《瑜伽师地论》中特别提出了一种”办事禅“，就专门强调工作中的禅心。一个敢于在工作场中修炼自我的管理者，必然是一个内外和悦的管理者；一个将工作场当修行道场的团队，必定是越来越优秀的团队。

在逆境中开发心灵

中国佛教协会副会长、秘书长学诚大和尚曾讲过”棉花堆里磨不出好刀。“这给管理者很大的启示，卓越的成就来自重重磨难与修行。正如著名生活禅大师明海大和尚所说：”我们的心就像一把刀，想要锋利，就必须用磨刀石去磨。要让它放光，要让它的智慧出来，完全顺着它是不够的，要让它难受。“

其实，纵观那些有成就者，不管是得道高僧，还是世间的成大业者，无不经过种种磨难,最后才得以成就。他们的心理承受力、平衡性和稳定性超出常人。

一家创业初期的企业陷入了困境。它的创业成本才几十万元,由于轻信他人，被骗去了大部分钱,创业者们只好卖萝卜、白菜，甚至卖旱冰鞋和电子表以弥补亏损，但都以失败告终。连续的挫折使得创业者们不得不下决心反省，总结惨败的教训。经过讨论，大家达成共识做企业必须走出”商业浪漫主义“，更多地考虑风险和实际效果。于是，他们提出了一个全新理念不重过程重结果，不重苦劳重功劳，并将它体现在战略决策、团队建设等多方面。经过重重磨砺，年后，这家企业成长为今天的联想集团。

禅宗重视”日日是好日“、”平常心是道“。这两点如果在工作上结合，就能让普通、乏味的工作放射出灿烂的色彩正如名僧不可能只在禅床上炼成,名企业也同样不可能在温床里练就。强者之所以成为强者，在于其心灵一直处于自我修炼之中。禅宗将外在的东西叫做缘分，而且特别提出顺境逆境都是增上缘。优秀的管理者应该像一个真正的禅者那样，把所有挫折和困难都变为提升自己和企业的良机。