别将努力停留在建设寺庙上 培育僧才等方面需更进步

星云大师（图片来源：凤凰网华人佛教）

台湾佛教的平民化与时代化是一个特色。近二三十年来，台湾佛教界充分利用台湾社会给佛教发展带来的条件，运用广播、电影、电视、出版等传播媒介和举办各类法会、讲演会、文艺演出、弘法游行、宗教观光、圣地朝拜等活动，全方位、多渠道地宣扬佛教，吸引信徒，使台湾的佛教信仰在社会表层呈现出极其兴旺的景象，并在世界范围产生了相当的反响。与此相联系，台湾知识界对于佛教的学术研究兴趣大增，不少学术成果问世。这里，值得提到的两位重要人物是星云法师和印顺法师。星云是江苏扬州人，1927年生，12岁在南京栖霞山剃度，曾任宜兴大觉寺、南京华藏寺监院；1949年到台湾，1967年在高雄县大树乡破土兴建佛光山寺，该寺20年后成为台湾最大道场，别院、分院遍及台湾各地，甚至还发展到香港、东南亚、日本、关岛、夏威夷及美国本土，以至澳大利亚和南非；星云还发起成立“国际佛光会”，以各地的佛光山寺院和活动点为中心，联络组织当地佛教信徒加入协会，从而在台湾和国际华人社会乃至部分非华裔人口中掌握了引人注目的信众资源。星云把自己的做法看作是“提倡人生佛教，建设人间净土”的实践，他以宗教家的热忱、企业家的手段、政治家的谋略，终于把佛光山建成一个资本雄厚、事业众多的跨国集团，其资产总值在80年代已达新台币100亿元以上。凭借巨大的经济实力及个人活动能力，星云在宗教、政治和社会生活领域十分活跃，还被国民党“第十三次代表大会”选为“中央评议委员”。在始终受到蒋氏父子青睐的“中国佛教会”多届理事长白圣法师去世以后，星云和“中佛会”名誉理事长悟明是台湾佛教界仅有的两位具有这个高级政治头衔的僧侣。

尤其值得一提的是台湾佛教界对财产的观念。由于台湾佛教界慷慨、热情的作风，使很多人误以为台湾的出家人都很富裕，其实不是。大多数出家人生活非常简单、俭朴，甚至是清贫的！举例来说，绝大多数台湾寺院的出家人，每月的单资只有500-1000台币（合人民币约125-250元）。这在物价奇高的台湾形同完全没有钱。当然，由于信众和有关机构的捐赠，台湾佛教界也不差钱，但是，台湾僧侣都不会把这样的钱视为庙宇的私有财产，而是将其视为社会财富——不能作为自己财物私相授受，而只能作为基金用于佛教事业。正是因为出家人起到了社会的表率作用，所以台湾的出家人，社会地位非常高，走到哪里，都受到尊敬。社会上的人，会尽一切可能为出家人提供便利。他们真可谓人天师表，醒世明灯。

大陆佛教的努力，还是停留在建设寺庙，培育僧才，学习佛法的层面上，实际上还需要有更多的方面需要更进一步。譬如寺庙和社会的互动，僧人和社会人群的交流和引导，寺庙财务和管理的现代化——尤其是庙产的社会化方面。现在的大陆寺庙的功能，还大多局限于为亡人超度，为生人息灾的服务上，而忽略了对社会群众生活上的引导。早在民国时期，面对当时佛教界的重死人、鬼神的现象，太虚大师感到“一种内心深深的痛苦和悲哀”，而提倡“人间佛教”的建设。“人间佛教”是佛陀时代的佛教情怀在当今社会的一种回归。它一方面符合佛陀的本怀，符合佛教的精神，另一方面它又具有时代的特征。