圣凯法师：禅宗现代转型的原因与未来

圣凯法师（图片来源：凤凰网华人佛教）

近代以来，中国禅宗虽然还有少数人保持着丛林禅、山林禅的风气，但是已经步入现代转型的阶段，强调在动用中、世俗生活中参禅，将生活与禅、世间与出世间打成一片。如何在紧张繁忙的世俗生活中参禅，成为当代禅人探讨的中心课题。如何将禅与现代生活从深、广两个方面进一步结合，提供给世人在现实生活和信仰上都得到满足的简而灵的操作技术，成为禅宗发展的关键。

一、禅宗现代转型之路的内在原因

当今佛教的发展，是继清末民国时期佛教的思潮而来，是现代社会的政治和经济结构与思想文化变迁的创造性调适与更新，体现了传统佛教面对社会需求而进行的自我适应与调整。而无论是哪种禅法，都要对“如何在紧张繁忙的现代世俗生活中参禅”这一中心课题作出回答，因此现代社会对禅修的需求无疑是重要的客观原因。传统汉传佛教继承了印度的大小乘佛教，同时又经过汉地两千年历史积淀，已经形成非常庞杂的历史传统。但是，在当今汉传佛教转型的道路上，禅宗的现代转型之路无疑是最引人注目的，也是最有意义的。探讨禅宗现代转型的内在原因，有助于我们把握其转型的过程与方向。

（一）禅宗自身的因素与力量。禅宗以其最佳形式实现了佛教的中国化，适应了中国文化传统和民族文化心量，具有强大的传统优势。同时，禅宗最具灵活性，最能引出变革精神。观察禅宗发展史，禅宗在不断自我否定、自我超越中发展，而且在不同区域，禅宗都能以其最适应的形态出现在人们面前，禅宗在西方的成功传播，便是最好的例子。

同时，随着不安感、疏离感、空虚感的加深，生活压力越来越大，内心的痛苦日益加剧，人们渴望能够安住自己的身心。而禅作为佛教中宗教气氛最淡、与生活最贴切的法门，对于解决现代人的苦恼具有优势。但是，传统禅宗“不立文字，教外别传”、顿悟成佛的宗旨，对于现代人来说，显得很难入门。现代人禅修的要求，在于简易、容易入门，有次第可循，这是传统禅宗所缺乏的。

其实，禅宗弘扬者应该回归到禅宗本身寻找资源。唐宋时期的禅宗，为了能够接引初学者，出现了有关坐禅威仪之书——“坐禅仪”，如宋代长芦宗赜之《禅苑清规》的坐禅仪、《嘉泰普灯录》中佛心本才之坐禅仪等，都是坐禅仪则的重要著作。如何解读与吸收祖师大德的智慧，为现代人所用，这是禅修指导者所应努力的方向。

（二）近代佛教思潮的影响。现代佛教延续着清末民国时期佛教的形态，而太虚大师、印顺法师所开创的人生佛教、人间佛教直接导致了现代佛教对理性主义的重视。近代佛教的观念主要有：8Ex中国宗教网-中国宗教杂志社

1. 原典化。从人类的文化史和思想史来说，每一次文化思想的创新，都是回溯到“原典”后的创造性诠释，从而造就了新的发展高潮。因此，近代佛教的复兴，都是回归到“本师释尊之遗教”的宗旨，从而促进对印度佛教的重视。作为这种思潮的延续，到了现代佛教，面对世俗化日益严重的现实佛教，人们更彻底地回到原始佛教——佛陀的根本佛法时代。这样，反而形成“南行求法”的高潮，于是南传佛教的经典、教理、禅法等传入汉传佛教地区，从而促进汉传佛教界向南传佛教学习。

2. 现世化。这是近代以来佛教的主要方向，太虚大师的“教理革命”便提出要多注意现生的问题。重视现实的生活，将佛法的精神融摄入世俗生活，成为现代转型之路的方向。“佛光禅”强调“适合现代人都市生活修持，又能照顾到人性生理与内在需求”，法鼓山的禅风注重生活中实用的法门，都是“现世化”的表现。但是，“现世化”的过程中，“变革型”的安祥禅、现代禅走得更为彻底，尤其现代禅的“情欲舒解”等都直接面对了现实生活的各个层面。

3. 理性化。近代佛法的理性化主要是为了能够破除佛法的迷信化局面，同时也促进了禅宗的再一次兴起。从修持法门来说，禅修无疑最具有理性的特征。

4. 多元化。近代佛教平等、多向的发展趋势，导致了现代佛教的多元化与包容性，也使禅宗的现代转型之路出现不同的、丰富多彩的形态。

近代佛教的这些观念直接引导着现代禅宗的转型之路。但是，我们应该看到“传统”具有无穷的韧性，大陆佛教传统型禅宗寺院的兴盛与发展，足以说明传统的魅力。

（三）印顺法师的影响。印顺法师作为跨越两个世纪的思想巨匠，他对现代台湾佛教发展的影响是无人可及的。“佛光禅”秉持人间佛教的理念、精神，虽然其强调“人间佛教”是中国南宗禅“佛法世间觉”的生活实践，也是太虚大师所提倡的“人生佛教”思想的延伸发展。但是，印顺法师的思想也应该是“佛光禅”的资源之一。圣严法师就承认他继承了太虚大师、印顺法师的思想，而且重视学术研究对构建禅学体系的作用。印顺法师对现代佛教的影响，是近代佛教思潮影响的延续，而且其本身丰富的思想资源，理性、人文的“人间佛教”思想已经成为台湾佛教的主流，而且影响到世界各地汉传佛教的发展。