揭秘：藏传佛教的前世和今生

藏传佛教作为一种人类文化现象，它不仅对藏族地区的政治、经济、文化等领域发生着巨大影响；而且对周边民族地区也产生一定影响，就国内而言，诸如蒙古族、土族、裕固族、纳西族、门巴族、珞巴族等许多少数民族，至今依然十分虔诚地信奉着藏传佛教。可以说，藏传佛教不仅是中国佛教的重要组成部分，而且已成为我国国内很有广泛性和影响力的宗教实体之一。

（图片来源：资料图）

藏传佛教作为一种社会意识形态，它是一定社会的政治和经济的反映，但藏传佛教更是青藏高原这样一个特殊的自然环境中孕育出来的一种独树一帜的文化现象。从哲学的角度讲，藏传佛教是主体其自然环境则是客体。那么，主体和客体之间存在着相互制约、相互作用的关系。另外，宗教作为一种社会现象，在错综复杂的社会组合中充当一个方面或一小部分，而且它在一定的历史时期内曾影响到社会的各个方面。就拿藏传佛教来说，这种现象在藏族地区特别在政教合一制度兴隆时期，就显得格外突出。后来随着政教合一制度的废除以及藏族地区科学文化的普及或兴起，藏传佛教的作用从总体上讲大大地减弱了，但其影响并未完全消失。目前，藏传佛教在藏族地区的政治、经济、哲学、伦理、史学、文学、艺术、教育、医疗卫生、天文历算、以及风俗习惯等社会世俗文化的一切领域里则有着广泛而深刻的影响，甚至在某些领域相互包容，达到水乳交融、难分难解的程度。因而藏传佛教不仅成为一种社会文化现象，而且更是藏族传统文化的重要组成部分。

然而，藏传佛教毕竟是藏族地区的一种具有悠久历史的信仰模式，是一种藏族传统文化中的保守部分，在不少方面已经同当代藏族地区的社会生活、经济发展、文化教育、科学技术等现代文明，尤其是同我国的社会主义物质文明和精神文明建设之间产生了一定的距离。

总而言之，我们对藏传佛教作出一个比较全面、公正的评价，可否这样认为:藏传佛教既有积极的一面，又有消极的一面；既有善的一面，又有恶的一面。从积极或善的角度讲，藏传佛教所体现的乃是人类的一种崇高愿望，它不但是人们伦理道德的保障，而且也是人们公共秩序和个人内心平和的源泉，特别在藏传佛教的影响或熏陶下，藏族人民越来越变得高尚而文明，比如，他们对自然环境的保护以及对一切动植物的珍爱等，都是这种品质的具体体现；从消极或恶的方面看，藏传佛教又扮演着这样一种角色:它不但成为妨碍社会进步尤其是阻碍经济发展的顽固壁障，而且它又是助长狂热、偏侠、无知、迷信和愚昧主义的摇篮。

特别是当历史的车轮将人类带到一个大变革的时代，科学技术的突飞猛进，正在改变着人类的社会生活和生存方式；世界范围内的文化交流，冲开了民族壁垒，打破了人们封闭的心态和狭窄的视野。我国也正在进行着波澜壮阔的改革开放，这就不可避免地反映到文化问题上来，而文化作为一种中性，既有精华的部分，也有糟粕的东西。也就是说，既有与改革开放相适应的成分，也有与改革开放相抵触的因素。藏传佛教作为一种文化形态，也不例外，它既有与当前藏族地区的改革开放相适应的成分，也有与此不相适应的部分。