木与纸构筑的不朽传奇 德格印经院雕印技艺

2012年08月13日 08:37
来源：《佛教文化》 作者：泽尔多杰

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一、刻板历史

德格印经院的刻版历史可分为4个阶段： (1)萌芽阶段。印经院院藏雕版的历史至少可上溯到清康熙42年(1703)。在印经院创建之前，由德格土司出资雕刻的雕版约有1500余块，加之家族收藏和差民奉献的经版已达3万余块； (2)初兴阶段。十二世土司登巴泽仁执政期(1729—1739)，在筹划创建印经院的同时进行雕版的刻制工作，完成了《甘珠尔》及部分《丹珠尔》雕版和其它典籍的雕版刻制，雕版量已近10万块；(3)兴盛阶段。从18世纪40年代到18世纪末，刻制雕版量达到最高峰。除完成了《丹珠尔》全部6．4万余块雕版，还编辑、刻制了数十部经典书籍的雕版，使印经院的雕版数超过20万块； (4)维持阶段。19世纪后德格土司的统治势力和经济实力开始衰落，而之前印经院藏版已具相当规模，所以雕版的刻制逐渐减少，清末德格土司家族内乱时又散失部分雕版。至1950年，在277年的时间里印经院共刻制了480多部书籍、近30万块书版和画版，实际收藏古旧雕版近22万块。20世纪80年代以来，德格印经院在维修建筑的同时也着手院藏文献的清理，并进行流失和朽坏雕版的补刻和重刻工作。共补刻和新刻各类雕版约8万块，目前德格印经院拥有雕版近307块。

德格印经院收藏的藏文化典籍最广博、门类最完备。印经院管理严格、原材料考究、刻版技艺精湛，印刷质量精湛，且自制墨汁和藏纸，因此名冠藏文化三大胜地之一，蜚声海内外。

印经院从建院到2005年共收藏有各类典籍达480多部，1 380多函(册)，30余万块、60余万页，近5亿字；各种版画6000余幅。

德格印经院印版库（图片来源：慧海佛教资源库）

二、印经院藏版

德格印经院收藏的经版种类十分广泛，其中既有各教派共同尊奉的大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，也有中派研习的《续部全集》、《修法大全》。萨迦派的《道果道果释义》；宁玛派的《续藏》、噶举派的《大手印》、噶当派的《百行论》，格鲁派的《宗喀巴文集》、宁玛派的《隆钦文集》，萨迦派的《五上师文集》，苯波派的《龙济黑、花、白崩》以及在国内外有影响的上百名高僧大德的《专集》和《传记》等。有不少论著已成为国内外知名的版本，如《印度佛教渊源》、《汉地佛教源流》及藏医名著《四部医典》和被称为镇院之宝的《般若波罗密多•颂》等等。

德格版《甘珠尔》和《丹珠尔》共有316函(册)、97562块，195124页。德格版《大藏经》区别于其他文本语言的《大藏经》。其中《甘珠尔》最大的特点在于它是从古代印度乌尔都文佛经直接译成藏文的，没有经过其它文字转译，这是最接近古印度佛典的文字。历史上整个藏区和明、清中央政府共存有十多部藏文《大藏经》可惜现今已所剩无几。

德格雕版《般若八千颂》木刻共有555块1110页。每一块经版长77．5厘米，宽19厘米，厚3厘米，除去手炳10．5厘米，净长67厘米。绝大部分雕版两头绘有图案，图文并解。无论是汉传佛教，还是藏传佛教都有许多版本的《般若经》，除了“八千颂”外，还有“八万四千颂”甚至“十万颂”等。历代高僧大德，文人雅士甚至帝王将相如清朝康雍乾三位帝王皆有手书《般若经》传世。德格印经院收藏的《般若八千颂》较其他“般若经”价值更高。

德格印经院画版《释迦牟尼》像（图片来源：慧海佛教资源库）

三、德格印经院传统印刷技艺

(一)、雕版制作

德格印经院的雕版制作大致可以分为原材料加工、书写、刻制和验收。

1、胚板制作

德格印经院雕版制作的原材料是选用德格、白玉和西藏江达等地盛产的红桦木。过去所用的红桦木是由印经院预算出次年的需求量后呈报土司，土司向盛产红桦木地区索用。秋叶黄后，差民上山砍伐挺直而无节的红桦木，按照所需尺寸锯咸节，然后顺木头纹路劈成4至5厘米厚的板材，在地上架起并用微火熏烤脱水，熏干后，将其驮回家放入粪池中沤制一个冬季，待次年的3至4月份，板材木性沤退后，将其取出懈板。在阴暗处或灶上用熏烟来烘干，推光刨平后成为胚版，再驮至印经院验收入库。胚板根据需要而定，有5至6种之多。最大的长110厘米、宽70厘米、厚3厘米；一般长66至77厘米、宽11至1 8厘米，厚2厘米；最小的长33厘米，宽6厘米，厚1．5厘米。以上为经版制作，画版的加工制作依需要不同具体而定。

2、胚版上的书写

刻制雕版前，先由藏文书写员严格根据德格书法家所著的《藏文书法标准四十条》和雕版的尺寸书写。一般有两种书写方法，一种是将藏文直接反书写于胚版上，雕刻前校对；另一种是将薄型透明纸裁成与胚版规格大小相同的样纸，然后将藏文书写于样纸上，经过校对无误后将书样纸用清浆糊反贴在胚版上，藏文字迹就会自然渗透在胚版上，待样纸干到一定程度，就用水浸湿，取掉空白样纸，字迹完全清晰地显现在胚版上。

德格印经院叶衣佛母护身画版（图片来源：慧海佛教资源库）

3、雕版制作

德格印经院的雕刻工匠都是以师带徒进行培养，只有经过严格考核，筛选达到技术完全熟练的人，才能从事雕刻的任务。雕刻艺人不仅要技法娴熟，而且还要求有较好的藏语文法功底和绘画基础，特别是雕刻画版的工匠必须懂得构图的基本原理和绘画的基本技能。

德格印经院为了保证雕版刻深、刻准、刻精、刻好，规定每人每天只准刻一寸版面。版块初刻出来后，先印刷一张，交于专人按字母评读，之后进行连读校对，校对出来的错字、漏字、掉字等进行挖补改错，然后将验收的成批雕版放入酥油锅中浸泡熬制，再取出晒干，让酥油渗透到雕版中，再后用当地一种名叫”苏巴”的植物根须熬水清洗，晾干后便可上藏版架。整个雕版在加工、书写、雕刻、验收等过程中，大约经过15次以上的工序、10多次的校对验收。因此，德格印经院的雕版在全藏区被誉为”雪域西藏印经院中最具标准的经典版本”。

（二）、德格制墨

德格印经院用墨有两种，一种是供书写用的墨，另一种是专供印刷用的墨。印刷用的墨原材料大多为大杜鹃树的树皮（藏语叫“招呷”）。当地老百姓制墨时，先到盛产杜鹃树的地方去挖一个地灶，灶上搭一个小型密封好且又能闭气的木板棚，然后将采集的杜鹃树皮和少部分“阿朗”树枝放入地灶熏烧20天到1个月，待熄火冷却后，打开密闭木板棚，将附着在木板棚壁上的烟灰刮下，经过精心研磨后即可包装待用。用杜鹃树皮和少部分“阿朗”树枝制作的烟墨柔和细腻，墨色鲜亮，使用时只须加适量水调和，因为这两种树皮和树枝本身带有沾性，无须加胶。而书写公文信件用的烟墨一般用当地的大页柳作原料加部分“阿朗”树枝，烧制方法与印刷墨相同，研磨时可适当加牛胶，书写时加适量的水调和即可，色彩和字迹永远鲜亮，既不变色也不褪色。

（三）、德格造纸

德格造纸的历史久远，根据有关资料记载，藏历第一个绕回的土鸡年，即公元1078年，在德格出现的手抄本《岭•格萨尔王传》使用的纸藏语叫“阿修”，意思是德格龚囊•阿乐村造的纸。德格印经院造纸原材料十分独特，采用一种植物根须口叫“阿交如交”，译为“瑞香狼毒草”。阿交如交的根须可分内、中、外三层，可以制作三种不同质量的纸张。若用中层作纸，则为一等纸，纸质细腻，色白，为德格土司公文专用纸；若内层和外层合用，则为二等纸，是德格印经院的主要印刷用纸；若是内、中、外三层合用，则为三等纸，质地较差，纸较厚，纤维也较粗，一般用于印刷“装藏”经文和风马之类的印刷品以及包装用纸。

德格地区老百姓自古就有定期上山采集“阿交如交”的习惯，采回后先进行淘洗，去掉泥沙，视其需要再进行根须分层。分层后根须沤制一段时间后，进行捣浆，捣成的纸浆再进行沤制、去渣、加碱，放入类似打酥油茶的“降桶”内反复搅拌，使纸浆均匀，其后的制作方法与内地传统造纸工艺大体相同。用”阿交如交”作原料造出的德格纸，色呈微黄，质地较粗，也较厚，但是纤维柔性好，不易碎，吸水性强。同时因“阿交如交”本身是一种藏药材，含轻微毒性，故造出的纸具有虫不蛀、鼠不咬、久藏千年不坏的特性．是一种保存文献的理想用纸。

（四）、原始印刷技艺

德格印经院坚持传统印刷技艺，整个印刷过程由3人完成：一人搬运雕版，一人刷墨汁。一人印刷。德格印经院印刷流程大致可分为4部分：裁纸、颜料加工、印刷、装订。全部由手工完成。