邛崃石窟：埋藏千年的唐代佛国

2011年09月23日 08:32
来源：成都日报

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石笋山 绝壁上的西方乐土

就在龙兴寺终日香火缭绕之时，邛崃石笋山大佛沟岩壁上，“叮叮当当”的凿石声已不绝于耳。2010年初春的一个清晨，我来到石笋山时，浓雾在山中上下翻腾，远远望去，岩壁上的佛像似在腾云驾雾一般，在褚红色的岩壁与葱郁的藤条中时隐时现。

石笋山释迦牟尼、毗沙门天王（图片来源：成都日报  摄影：袁蓉荪 刘乾坤）

乡民告诉我，大佛沟过去有座寺庙，从山脚直到山顶，规模大得很，至今山腰、山顶都能找到成片的条石垒成的地基，石笋山就在寺庙后山上。龙兴寺有着深厚的皇家渊源，大佛沟这座无名古庙规模倒一点也不逊色，石笋山5号龛造型为一佛二僧二菩萨，姿态、衣纹、莲台与龙兴寺53号坐佛几乎完全一样，可见它们之间确有着某种关联。

大佛沟现存唐代造像33龛，739尊，雕刻在长120余米、高40多米的绝壁上，错落有致，大者如弥勒佛，高逾7.5米，小者如诸天，只有手指大小。据四川省社会科学院学者胡文和考证，造像分为南北两段，北段年代稍早于南段，古时开龛大多先在较好的位置开凿大型佛龛，石笋山最早开凿的应当是北段第14龛弥勒佛。弥勒佛手掌早年残损，后世虽有修复，手掌与身体不成比例，早已失去了昔日神韵。

北段第六龛西方净土变，是石笋山颇具代表性的龛窟：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨端坐中央，七宝莲池黄金、白银、玛瑙、琥珀遍地，龛内雕刻殿宇塔刹、亭台轩榭，重檐、斗拱、勾栏清晰可见，以回廊相连，一百多位天仙或徒步漫游，或挺腹伸腰；后壁雕有“划船图”，船头高昂，船尾隐入桥洞，三个船夫正拼命划船，为首的仰头蹬腿，中间的弓腰埋头，第三个转身拱背，船上的达官贵人倒是怡然自得，乐得清闲；两边还有敲锣、打鼓、翻跟头等各式杂耍。这幅图景，就是唐人心目中的西方乐土。

玄宗避难 成都佛教造像兴盛

2002年6月，日本早稻田大学与成都市文物考古研究所、四川大学艺术学院、北京大学考古系合作，对邛崃境内的石笋山、花置寺、磐陀寺等石窟群进行系统调查、编目，并首次运用三维成像技术对石窟进行测绘。调查从2002年一直持续到2004年，石笋山的诸多细节，也在这次调查中水落石出。

在南段第29龛旁岩壁上，研究人员找到一通题刻：石笋山菩萨、释迦两像龛并铭……大历二年二月十五日。大历是唐代宗李豫年号，大历二年即767年。就在十一年前，安史之乱战火波及长安，唐玄宗避难成都，中原大批官吏、商贾、工匠、画师流亡入蜀，盛唐之后，中原再无力开凿大型石窟，而石窟艺术自金牛道传入四川以后，却如雨后春笋一般，星星点点地出现在四川岷江、嘉陵江、涪江、沱江、青衣江流域的岩壁上，又以广元、巴中、邛崃、安岳最为兴盛。

广元是佛入四川的第一站，安岳则最终点燃了中国宋代石窟的火种，为何在邛崃出现石笋山石窟与规格极高的龙兴寺，也引起了学者诸多关注。

历史上，石窟的流传往往与交通不无关联，比如须弥山石窟、敦煌石窟、天梯山石窟、榆林石窟之于北方丝绸之路，广元千佛崖之于金牛道，巴中南龛之于米仓道，而邛崃地当南方丝绸之路要冲，南方丝绸之路从成都出发，经邛崃、雅安、荥经、西昌、德昌、会理进入云南，最晚在汉代就已成为四川联系云南的重要通道；邛崃自古盛产盐、铁、酒、茶叶、天然气，得益于南方丝绸之路的恩赐，各路商贾接踵而至，百姓富裕，有财力进行造像活动。这里成为成都平原最为重要的一处石窟中心。

南段第28龛毗沙门天王造像高约4米，身披甲胄，脚踩夜叉，右手叉腰，左手托塔。唐玄宗天宝年间，吐蕃出兵包围安西都护府，安西都护府路途遥远，救兵难至，唐玄宗无奈之下，请不空和尚在皇宫设坛作法，安西都护府后来遣使来报：城东北三十里云雾中看见毗沙门天王现身，三五百神兵尽着金甲，地动山崩，同时有金鼠咬断敌军弓弦，吐蕃军队不战而败。因为这个渊源，毗沙门天王在唐代兴盛一时，往往被军队视为保护神，在城楼、军营皆建有庙宇，连唐朝军旗上都飘扬着他威武的形象。

花置寺 正在隐去的唐人面庞

毗沙门天王造像在四川巴中、资中、夹江、大足、邛崃等地颇为常见，年代皆在中晚唐时期。在邛崃临邛镇花石山上，研究人员又发现两龛毗沙门天王造型。第二龛毗沙门天王残高150厘米，第十二号龛残高123厘米。千百年的风吹雨淋慢慢隐去了他们威武的脸庞与精致的铠甲，青苔爬满了整个石窟，时间在佛像表面风化成一层青色的外壳，脆弱地仿佛一阵风就要吹掉一般。

花置寺大佛（图片来源：成都日报  摄影：袁蓉荪 刘乾坤）

花置寺石窟造像，一般认为与唐朝高僧马采不无关联。马采早年在长安章敬寺讲习佛法，一时间“声驰上国，名重神都”。唐贞元十四年（798年），马采入邛崃。也就是在这一年，花置寺花石山岩壁上，凿石声再次响起，马采在邛崃开坛讲法几年中，花置寺开凿的石窟据说有“千亿万佛”之巨。

一千多年后，当我在一个黄昏来到花置寺时，当年规模宏大的花石山，如今已是一个水库环绕的孤岛，而唐时的“千亿万佛”，如今仅剩下9龛石窟。第4、5龛合称千佛崖，宽约5.6米，高6米，雕有巴掌大的唐代佛像20排，1745尊。遗憾的是，文革年间，当地村民几乎一夜之间就凿去了一千多个佛头，现在的佛头是几年前才用水泥补上去的。

马采在邛崃一直往来于花置寺、磐陀寺之间，磐陀寺石窟大抵也凿于此时。磐陀寺现存石窟三龛，其中一龛为千佛龛，三面龛壁上雕有一千余尊唐代佛像，佛头同样荡然无存。在安岳毗卢洞，我曾看到过一龛宋代的千佛龛，当年捐资造像的僧、尼、供养人都坐进了神龛，享受着人间烟火，造像也是千姿百态；相比之下，磐陀寺千佛龛佛像几乎千篇一律，身着“U”形领通肩长衣，衣褶之间的过渡颇为生硬，这都是唐代佛像常见特点。

在磐陀寺岩壁上，研究人员找到几龛奇怪的石窟，佛像并未雕琢成形，都是些粗坯子，似乎出了什么变故，工匠未能继续雕琢下去。上世纪80年代，大足宝顶山也发现了几龛未完工的石窟，有学者猜测，南宋末年，蒙军入侵四川，双方鏖战长达五十二年之久，这些未完成的龛窟当与此不无关联。

胡文和认为，磐陀寺这几龛未完成的石窟，应当与南诏大军入侵有关，覆巢之下，岂有完卵，邛州沦陷后，惊魂未定的工匠随着百姓四散逃亡，从此再未回到磐陀寺。同样毁于战火的还有龙兴寺，2006年的考古发掘，发现了大面积的红烧土与瓦砾堆积，夹杂着大量残损的佛像、经版。考古学家猜测，龙兴寺或许毁于一场大火，极可能与南诏入侵不无关联。事实上，磐陀寺、龙兴寺也成了邛崃唐代石窟艺术的终点，此后，邛崃石窟趋于衰落，再无值得一提的佳作。