双思惟造像经由单尊思惟像至双尊像的演变。曲阳修德寺东魏武定元年（539）、兴和二年（540）像皆是具有圆形项光的半跏思惟像。项光上还有莲花苞枝。日本书道博物馆藏东魏武定二年思惟像也极著名。北齐阶段曲阳修德寺具圆项光的思惟像仍有多件。河北正定文管所有征集所得的北齐武平四年像（537），形式恰为两件具圆项光的半跏思惟像并列相联而成。两像皆以半跏姿态而坐，分别为左舒相、右舒相对称而坐。此像已将单尊造像拓展成对称并置的像。曲阳修德寺的天统二年（566）高市庆造像与河北正定文管所藏像非常相似，也是两件思惟菩萨像以半跏姿态对称而坐，即分别为左舒相坐和右舒相坐，但细细加以观摩，可见高市庆像旁有残损的部分。应为所雕双树之枝干。因而此像很可能应属思惟像中另一类双树像。双树像是思惟像中另一类型。即雕出的双树，从台座两侧升起，枝叶相互叠接。枝叶间又常雕出飞天、盘龙、塔龛、华绳等纹饰，非常精美。
北京故宫博物院藏释迦多宝像（图片来源：慧海佛教资源库）
双树思惟像中较早的作品是东魏武定五年（547）邸显造像。可惜此像残损较重。东京国立博物馆的半跏思惟五尊像是非常精美的作品。还有美国旧金山亚州艺术馆藏北齐天保二年（552）像等，也是在双树下雕出半跏而坐的思惟像，枝叶间镂刻化生和飞天奉塔。
河北藁城出土有一批北齐石雕造像，其中有河清元年（562）比丘尼员度造像。天统五年（569）像和武平元年（569）贾兰业兄弟造像，都是极为精湛的双半跏思惟像。美国弗利尔美术馆藏河清四年（565）年像也是著名的双半跏思惟像。全像高95.4厘米，双像具圆项光半跏而坐。双树上雕有牵华绳的立飞天和二龙奉塔。藁城出土像雕造工艺较曲阳造更为精致复杂。这些像都是前后两面皆雕造像。树的枝叶间也镂空雕饰成两层。有的像枝叶间还雕成镂空的龛形。
新德里国家博物馆藏飞天（图片来源：慧海佛教资源库）
从这些造像由单尊至双尊的演变，体现出相当丰富的造型形式。我们知道，一般说来，佛教中的双尊像多是释迦佛和多宝佛，其典出《妙法莲花经。见宝塔品》，经中说多宝佛闻释迦佛说法，以宝塔从大地涌出，并分座与释迦尼佛共坐，“尔时大众具二如来，在七宝塔中师子座上结跏趺座”（《法华经•见宝塔品》）。造像中多有二佛并坐的样式，造成与单尊佛像、单尊菩萨像不同的形制。也区别于有眷属的背光三尊、五尊、七尊等等以主像为中心，辅以胁侍的像制。
北齐至隋代的双尊造像，有双释迦，双弥陀和双立佛，双观音和双菩萨等，显然不是释迦多宝佛的题材，佛典中也不易找到根据，但这些造像对释迦多宝佛并坐的形式有借鉴和发展，体现出很强的运用对称等形式美法则的意匠。特别是双半跏思惟像，形式发展非常丰富而精致，对说明造像形式的演进变化是极好的例证。
河北省博物馆藏飞天（图片来源：慧海佛教资源库）
从佛教信仰内部变迁来看，菩萨造像增多和流行说明了菩萨信仰。特别是观音信仰及相关的阿弥陀信仰的增长。曲阳造像题材的数量变化说明了弥勒信仰的减弱和阿弥信仰、观音信仰的增长。另一方面，双尊造像中无论立像仰或坐像，除释迦多宝佛出自严格的经典依据，而双观音、双释迦、双弥陀和双思惟像似非严格依据佛典。但如果从形式演进的角度来看，这些造像的发展变化也是非常自然和合乎规律。
我们知道，尽管佛教造像仪轨严整，依粉本流传，但在千年以上的流传发展变迁中，仍产生了许许多多的样式，每个时代的作品都有鲜明的时代特征。这些风格气韵的变迁，尤其是造型样式及种种细节的演进，也是经由历代匠师的创制，由一点一滴，发展递进。才形成了佛像美术既有沿革已久的题材，又有无数变化的丰富样式的源流。
我们今天分析宗教造像的变迁演进，应该考虑到多重因素。佛教造像首先要服从佛教本身，使之具有佛像的属性，依经据典，规定其为释迦佛、弥勒佛或阿弥陀佛、大日如来及各种菩萨等。佛教造像的演化首先与信仰宗派的变迁有关。佛教发展有阶段性。印度佛教既有原始、部派、大乘、密教四阶段。在中国也经过了般若学的六家七宗和唐代八大宗派等。不同宗派往往敬奉不同的主神和辅神。显教和密教所奉神祗也大有不同。第二是社会民族的习俗和审美心理心态。不同的国家、民族所信奉的主神往往要符合本国人的形貌特征。世界各国的宗教艺术中都可以见到这一点。佛教在丝绸之路上传布，战胜了诸多其他宗教而成为世界三大宗教。其原因除了理论的浩博完整外，当然与其重视造像，以“像教”的特色，塑造了各民放各地区尊奉的“佛”有关。中国造像从云冈到龙门，佛由穿偏袒、通肩袈裟而穿褒衣博带就鲜明地说明这一点。第三，工匠与艺术家运用形式美法则，在形式演进上的努力与创制，也是不可否认的一个因素。佛教艺术中，匠师们既依据粉本，又有所改进、创造，粉本也根据经典创制。从视觉艺术角度看，新样式的出现都不是一蹴而就，而是经点点滴滴，积累创制，由量变累至质变，才有新的风格面貌涌现，才会产生丰富多彩的形式。综上所述，我们将佛像样式变化归之于宗教信仰、民族习俗审美心理和匠师创制这三方面的因素，从中是否可以见到佛性与塑性的间隙与交融呢？
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作者：张总 编辑：闫秀勇
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