（二）九华山佛教音乐的乐调形式也有多种：僧人们在念诵时，带伴奏的唱诵，称为“和念”，如在赞子、偈念诵中，常伴以法器。无伴奏清唱，叫做“令调”，常用在文向，各类经咒，称赞佛号等中。音乐性相对较强的念诵，叫做“吟诵”，如“八大赞”、“四大祝延”。而音乐性相对较小的念诵，则叫做“直数”，如各类经咒的念诵及称颂佛号时。除了念诵的形式外，九华山佛教音乐的乐调还包括一种形式，即“小曲”，也就是纯器乐曲，以演奏各类曲牌为主，如《浪淘沙》、《一剪梅》、《三宝赞》等，有单独演奏的曲牌，也有若干曲牌联缀演奏的套曲。

（三）九华山佛教音乐的演唱主要采用传统的雄浑、厚重的共鸣声，即“海潮音”发声方法，要求“心气合一、声气合一、身心合一”。由于九华山宗教活动与当地民俗活动接触甚多，其声腔受当地戏曲唱腔青阳腔和黄梅戏的影响，逐渐演变的具有戏曲性和通俗性。

梵乐团表演《华藏世界》（图片来源：慧海佛教资源库提供）

其演唱形式主要有独唱、领唱与齐唱相结合、传唱、轮唱等四种形式。独唱一般由维那担任。如在法事放焰口时，为荐亡灵，金刚上师（即维那）振铃拈香，独自唱诵十二则召请文《伏以文》；领唱与齐唱相结合，即由维那唱上句，僧众合下句。如《大蒙山施仪》；传唱即前人唱一句，后模仿一句。如“拜愿”时，分有东、西担，由东担先念一句，西担接着模仿一句；轮唱则是轮流演唱。如在“燃香炳烛时”，香灯师举烛唱“一堂宝烛在当前，未敢先将凡火燃，今借祖师三昧火，枝枝头上灿红莲”。把烛交给常坛法师，常坛法师秉烛接念：“拈起分明在目前，头头挺露照三千；青光不夜长春景，与我心灯二样燃。”

（四）九华山各寺庙在早晚课诵、诵经等宗教仪式中，一般只使用磬、引磬、木鱼、铛、铪、钟、鼓、铃、板、戒尺、金刚杵等打击乐器，即法器。钟：佛教认为钟对修道有大功德，凡是敲钟的人必先默诵《钟声偈》。鼓：本是在“诵戒、用餐、听法”等场合来敲打集众，又用于早起夜寝，即“晨钟暮鼓”。后进而又加入了赞诵的行列，配合唱念，谱成曲调，如在“三皈依”中的“九钟十五鼓”。磬：主要为大磬与引磬，传自印度。维那管用大磬，用与指挥“腔调”；悦众持用引磬，用于指挥“行动”。铛、铪：两者配合板眼，用来装饰节奏。手铃：除了在“密法”中和金刚杵并用外，最常见的场合，即在“瑜珈焰口施食”坛场被使用。