藏殿位于二进院，那里有一尊不易被游人察觉的佛像。仰视藏殿顶部，藻井下方，一尊毗卢佛像面东而坐，面貌丰满秀丽，衣纹洗练流动。由于高高在上，几乎隐藏在藏殿的藻井内。这尊隐藏的佛，使得宗教的神秘色彩极为浓重。藏殿中陈列的是目前北京唯一的一具明代转轮藏。藏经柜是转轮藏的主体部分，金丝楠木质地，抽屉式的经橱，共8个面，每面横9排竖5列共45个抽屉，每个抽屉的外立面上浮雕一尊佛像，并按照千字文的顺序排列，以便于所藏佛经的检索。佛像姿势及艺术风格完全一致：跏趺坐姿，左手结禅定印，右手结触地印，头饰螺发，上身着袒右肩袈裟，下身衣纹立体感很强，写实自然。面部扁平，宽额高鼻，大耳垂肩，耳轮外敞，躯体壮硕，肩宽腰细。佛座为双层莲花座，莲瓣肥硕。
智化寺明代壁画地藏菩萨说法相（图片来源：慧海佛教资源库提供）
智化寺是明代宦官乱政的肇事者司礼监太监王振所建的家庙。宦官王振，蔚州时属山西大同（今河北蔚县）人，永乐年间入宫，接受教育。他受到仁宗、宣宗，尤其是英宗的宠幸。入山门进入智化寺的第一进庭院，“敕赐智化禅寺之记”与“敕赐智化禅寺报恩之碑”两碑分立智化寺门前，介绍了王振建寺立碑的缘由。在碑文里，我们接触到了文字中的佛：“天者，在天之佛；佛者，在世之天。万物欲效报于天者，非皈依佛不能，而人欲效报于祖者，舍佛其谁能资其冥福哉。此吾一念惓惓在于佛者，盖以报本追远为主，其次增延福寿，济度幽显于无穷也。”碑上文字，称王振礼佛建寺的原因之一即通过佛祖报答祖宗冥冥之中的庇护。明代社会佛教盛行，京城里兴建了大量寺院，其中很多是由太监出资的。文字中的佛反映了王振对佛的理论认识，具有一定的代表性。
既然是一座寺院，自然少不了佛经。智化寺馆藏佛经丰富，元明清三个朝代有明确纪年的佛经都有，明代佛经尤为丰富，几乎遍及明代16帝的每个年号。除了官刻本外，寺中还收藏有大量民间坊刻本，都是由信徒供奉的。再次印证了明代佛教在社会上的流行。佛经的扉页上，一般是佛说法图：乞请人跪在佛祖释迦牟尼前方，阐述心中的困惑迷茫。须弥座或者莲花台上，释尊结跏趺坐，两手作转法轮印，众弟子分列两侧听法，神情专注。周围霞光万道，祥云缭绕。版刻佛画，直观形象地刻画出佛祖悲天悯人，救助众生的场面，从而有助于佛教的普及。
除了纸本中的佛画外，绘画中的佛还见于垫拱板和藻井。垫拱板系两攒斗拱之间的填空板，宋代称“拱眼壁”，清代工匠根据其形象俗称“灶火门”。万佛阁的垫拱板彩画，全部是红莲献佛。红莲献佛的常见做法是一朵莲花上托一佛龛，内用梵文写成佛字，四周布满卷草及火焰。而万佛阁的垫拱板则是在龛内画一佛像，盘坐在莲花上，是真正名副其实的红莲献佛。沥粉的金龛、金佛像、金火焰、渲染的红莲、攒褪的绿卷草，色彩艳丽，生动形象。万佛阁的万佛恐怕也包括了这些佛吧。
藻井，是昔日智化寺的亮点之一。目前两块斗八式蟠龙藻井流失海外，仅存藏殿藻井。藏殿藻井下方上圆，象征天圆地方。其结构自左右柁梁起，向上斜出，斜板上遍绘佛像，每边8尊，共32尊，均袒右肩，结跏趺坐在莲花台上。
各种各样的佛使寺里宗教气氛浓郁，也使人获得艺术上美的享受。
作者：郝黎 编辑：闫秀勇
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