麦积山石窟力士（图片来源：慧海佛教资源库提供）
所以，我们说麦积山石窟本质是佛菩萨道场，是宗教，这也是我们拍摄麦积山石窟的着眼点。
二、镜头中的佛菩萨世界
大乘佛教的世界里，佛是无量的。“人人可以成佛”的思想，使佛的数量变得不可思议。《三千佛名经》中有三千位佛的圣号，但有形象存世的却为数不多，如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛、毗卢遮那佛、卢舍那佛、宝生佛等。佛名虽异，佛面却同，惟在手印等方面存在一些区别。麦积山石窟中佛陀造像虽然众多，但趋于雷同，这显然是受佛陀“三十二相”、“八十种好”的局限，使雕塑者造像时如法如仪。虽然如此，不同时代美学思想的影响，仍在佛陀造像风格上打上了时代的印记。例如北魏的“瘦骨清相”与唐代的“面如满月”，都是时代审美特征的反映。我们在拍摄麦积山石窟时，佛陀“清瘦”抑或“丰满”，并不是我们关注的重点，我们关注的是佛陀的慈悲与智慧以及大雄者的形象。
麦积山石窟的佛陀造像有一佛、二佛、三佛、五佛、七佛、千佛；一佛二菩萨、一佛二弟子等，所有的造像组合都有特定的宗教意义，拍摄时必须在造像组合、构图角度、光线运用、拍摄手法、整体布局等方面准确把握。
可以独立表现的佛菩萨造像，拍摄时尽可能保持这些造像的独立性。如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、弥勒佛、药师佛等，这些佛或者在地域上是大千世界中某一世界的教主，或者在时间上属于过去世、现在世、未来世的教主。他们在某些领域里是信仰的核心。因此，在造像上具有完全的独立性。有些窟内三面壁龛有佛，但无法以三佛并坐的组合形式拍摄，只可单独拍摄其中一尊。第156窟正壁龛结跏趺坐佛，第20窟左壁佛都属此种情况。此外，一佛二弟子二菩萨、一佛二弟子多菩萨的情况十分常见。
石窟摄影所表现的美学特点应当是清净、庄严、祥和、宁静，所用光线应当有助于表现佛陀的慈悲与智慧。虽然石窟造像年代久远，佛像多有损毁，但只要用光得当，仍能无损于我们要表达的内容。一般说，对佛陀造像的布光要相对均匀，反差要小些。最忌在佛像面部投下浓重暗影。如拍摄第23窟正壁主佛时，无论选取的是右侧半身像，还是侧全身像，都采用了柔和的自然光，面部与身体都没有明显的阴影，佛像祥和的神情得到较好表现。利用自然光拍摄石窟佛像，首先要控制好光比。一日之中，阳光照射的角度处于不断变化中，必须对阴影部分进行补光，以便光线得到平衡。拍摄第90窟左侧佛像时，窟外光线自左侧射入，造成佛像右则出现阴影，因此在右侧用反光板补光，使光线对比达到理想效果。进入洞窟的光反射有时要作多次和多角度传递。一般情况下，佛座亮度高于佛面，解决的办法是用大块镜子将强烈的日光反射到洞窟中的另一块镜子或反光板上，而洞窟中的镜子或反光板则把光折射到窟顶，窟顶亮度增加后，就可提高佛面亮度。这样的折射光不仅色温与佛座光线一致，而且经过窟顶散射，分布在佛面上的光也十分柔和自然。对于无日光可反射、佛像光比又严重失衡的情况，则采用灯光补光。由于灯光的色温与日光色温相差很大，所以两种光源混用时，必须在灯光前加相对应的透明色纸以便两种光的色温趋于一致，这样拍摄出的佛像才可能色调一致。自然光源不理想或洞窟过深造成全部用自然光有困难，这时两种光混用是可行的。当自然光的利用值很低的情况下，则需改用灯光摄影。此时必须将窟口封闭，不使自然光进入窟内，以免造成光污染。拍摄第133窟第3号龛主佛与菩萨时，就封闭了窟口，完全采用灯光照明。灯光照明对于洞窟较深时有很大帮助。上述诸多手段，都是为了尽可能将佛陀造像拍得完美。
拍摄佛陀造像的机位，应当低于佛陀头部高度，即采取仰拍角度。在佛殿中，佛像位于金刚座和莲花座之上，信众拜佛时必须仰望才可与佛目对视。石窟中佛菩萨像有时位置偏低，此时机位便要降低，以便照片中的佛像处于较高位置，使观看佛像时有仰视之感。
二佛并坐只有释迦多宝二佛组合，故事出自《法华经•见宝塔品》。法华信仰影响深远，二佛并坐的形象在各石窟中亦非鲜见。麦积山石窟中二佛并坐的造像多为影塑，双双并坐的组合常遍布窟壁。一幅作品中可以拍摄一组（二佛）、二组乃至十数组，但不可将二佛分开，否则其中的宗教含义便不复存在。我们拍摄的第148窟正壁右侧下龛释迦多宝佛二组，二组佛像在衣纹与手印上虽有不同，但都缘于二佛并坐升天的故事。（未完待续）
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作者：凌海成 编辑：闫秀勇
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