哲蚌寺擦擦《十一佛像》（图片来源：慧海佛教资源库提供）

在藏区“擦擦”的种类一般可分为四种：一种是泥制“擦擦”，这种“擦擦”是最普遍、最常见的一种“擦擦”：制作时，泥佛的背面要加入青稞粒、麦粒或是吉祥物之类，以表示对佛的虔诚及对美好生活的祈望。第二种是用活佛圆寂后的骨灰与泥土掺和制成的“擦擦”。一般而言，活佛圆寂后都要以塔葬形式入殓，届时可将用活佛骨灰和泥土制成的“擦擦”放入塔中，受人供养，同时作为象征法身的“擦擦”也可赐福于信众。第三种是用处理著名大活佛法身时的血水，搀和盐巴、藏红花和其他名贵药物与泥巴融合制成的“擦擦”，这种“擦擦”称为“布擦”。“布”为法体之意，“擦”为泥佛。这是藏族地区最为珍贵的“擦擦”，除有礼敬活佛的意思之外，据说还有赐福和护身之功效。据说若能带上此种“擦擦”作为护身符，可抵挡一切邪恶，确保吉祥平安。因为这些圆寂的大活佛，仅限于藏传佛教史上的著名领袖人物，如达赖、班禅、嘎玛巴等少数活佛。所以“布擦”在藏族人心目中具有非常神圣的地位，一般人很难得到。历史上也只有活佛们的亲属及官员、贵族才能受赐。第四种是用藏红花、珍珠、玛瑙等各种名藏药物合成制作的“擦擦”。这类“擦擦”也十分贵重，一般是由寺院里的“曼巴”即藏医师制作。除了具有物质价值外，据说此类“擦擦”还有一定的医疗功效。

以上各类“擦擦”在制作完成后，必须要请喇嘛诵经加持，举行开光仪式，否则视为不合造像法度。有些的“擦擦”在年代上相对其他藏区要早一些，而且在制作工艺、人物造型、背景饰物等的处理上都达到了极高的艺术境地。

下面我们以阿里的“擦擦”为例，从题材和艺术手法方面作些探讨。我们在前文中曾经说过，“擦擦”最早是由“窣堵婆”佛塔演变而来，所以早期传入西藏的“擦擦”很可能是佛塔式“擦擦”占较大比例。从笔者所能见到的文物资料看，至少有10种以上的塔式“擦擦”造型。杜齐教授在《西藏考古》一书中提供的塔式“擦擦”也有9种之多。近年来考古学者们在古格发掘时，也清理出了上万枚“擦擦”，经整理分为九大类，其中塔类有5个品种。这个数字虽然比我们提出的10种以上少了一半，但我们还是相信古格早期的佛塔种类肯定会在10种以上。比如藏区常见的塔有“意之塔”、“身之塔”、“语之塔”，分别表示佛教所说的“身、语、意”；另有象征佛陀一生八个不同阶段的八逝塔；还有“天降塔”、“菩提塔”、“金刚塔”等，仅这些塔的类型而言就有10种之多，因而我们有理由确信塔在“擦擦”所占的地位是非常重要的。这正如杜齐所言：“我们应该像重视寺庙一样地对塔加以重视。在这一点上，就塔的各种形式进行研究是十分必要的。”古格出土的佛塔主要有梵文单塔、藏文单塔、三塔、五塔、十塔、十二塔、十五塔、十七塔、四十八塔、八逝塔、金刚塔等等。

梵文单塔，又称“天降塔”。据说是仿照印度的桑奇塔而建。这是佛陀死后升天的母亲传法去兜率天国后降世的地方，这种塔最典型的特征是四面有台阶，以此象征只经努力修行就可达到最高的佛教境界。

“多门塔”是单塔中的一类，造型比天降塔更为丰富，塔刹与中部的宝瓶部位与天降塔相近，所不同的是塔基部分。“三塔擦擦”在造型上一般突出中间部位的佛塔，两边的佛塔较小，佛塔上部有《般若波罗密多经》的持咒。杜齐介绍的源于托林寺的多门塔“擦擦”也颇有特色，中间为主佛塔，两边立满若干小佛塔，这类小佛塔在前藏及甘青地区并不常见。笔者收藏的一枚来自于古格的八逝塔，也别具风格。其构图巧妙，在一个圆形塔身的周围刻上象征佛陀八个阶段的八个小佛塔。这枚“擦擦”表面发白，并十分光滑。或许，为了制作的精美，在和泥时为了使泥土变软，往泥土里添加了奶油的缘故。