玻璃水晶瓶

佛教七宝也称七珍，指七种珍宝，但所指并不确定，也不限于七种，而是泛指世间一切珍贵稀罕之物。早期佛经中提到的七宝，很多是中国本土没有的，故依梵音翻译，且音译略有差异。不同的经书所译七宝内容也不尽相同：《智度论》译为金、银、毗琉璃、颇梨、车渠、马瑙、赤真珠；《阿弥陀经》译为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙；《般若经》译为金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚；《恒水经》译为白银、黄金、珊瑚、白珠、砗磲、明月珠、摩尼珠；《法华经》译为金、银、琉璃、砗磲、码碯、真珠、玫瑰；《称赞净土经》译为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。同一部经书，不同历史时期所译的不同版本也略有不同。以《无量寿经》为例，汉代版本译为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹魏时期译本为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本是黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本为黄金、白银、琉璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。藏传七宝与汉传说法也不尽同，一般指红玉髓、蜜蜡、砗磲、珍珠、珊瑚、金、银等等。

七宝起塔，源于佛灭时代。《四分律》记：“云何安舍利？应安金塔中，若银塔，若宝塔，若杂宝塔……”，此“金银杂宝”即“七宝”之属。随同舍利瘗藏的供养物“七宝”，与舍利一同被视为佛教圣物。《菩萨璎珞经•供养舍利品》曰：“佛言起七宝塔，满中全身舍利”；《大唐西域记》载：“七宝小窣堵波，置如来顶骨。”这里所说的七宝不限于外部装饰，而含有内部瘗藏物。

金银

金器的使用可追溯到大约四千年前。黄金的物理性能稳定，在自然界中多以游离状态存在，故获取较易。黄金质表华美，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就用于装饰。殷墟就有金箔出土，商代有夔凤绞金饰器出土；春秋战国至汉是金器盛行的时代，此时金器为王公贵族所垄断，民间难得一见；隋唐时期民间金器的使用才大行于世。银在自然界中是以化合物形态存在的，提炼技术较为复杂，故其发现与使用比金器要晚。目前所知最早的银的使用，当属春秋时期的错金银兵器和礼器。由于在自然界中银的储存量大于黄金，故而一旦其提炼技术为人们掌握，银器就流行起来，而且由于其价格方面的优势，使得民间用银器的数量远远超过金器。北宋时期京师开封城商品经济繁荣，且出现大宗金银交易。《东京梦华录》记载“金银彩帛交易之所，屋宇雄壮，门面广阔，望之森然，每一交易，动即千万，骇人闻见”。金银至今仍作为货币行使流通手段职能，是自然界中最早被人类所认识的财宝之一。