从某一角度着眼，它对于现实的音乐创作乃至音乐美学和审美意趣上都有着参考价值。

关于《三宝歌》创作时间问题，一般传记文章和“为纪念弘一法师圆寂45周年”，由黄智隆居士鉴定、闻妙编辑的《音声佛事·梵呗及佛教歌曲集》一书，均定此歌作于“1930年”（没有月份），又称“弘一大师在厦门闽南佛学院时，应大醒、芝峰诸师的礼请，选定曲谱，再由太虚大师依照曲谱作歌词。”但在《弘一法师》一书中的弘一法师书简一目中却发现与芝峰法师的书简有如下记载：“芝峰法师慈鉴：久别，甚念。音今春以来，疾病缠绵，至今犹未复元。故掩室之事，不得不暂从缓。前日到金山寺访幻法师，籍闻座下近况，至用欣慰。音因刘质平居士谆谆劝请，为撰《清凉歌集》第一辑。歌词五首，附录奉上，乞教正，歌词义深奥，非常人所能了解，须撰浅显之注释，详解其义。音多病，精神衰颓，万难执笔构思。且白话文字，亦非音之所长，拟奉恳座下慈愍，为音代撰歌词注释，至用感祷。兹略陈拙意如下，未审当否？谨录之以备参考。此歌为初中二年以上乃至专科学生所用。彼等罕有素信佛法者，乞准此程度，用白话文撰极浅显之注释，并令此等学生阅之，可以一目了然。注释中或有不得已而用佛学专用名词者，亦乞再以小注解之。注释之法，以拙意悬拟：每首宜先释题目，后释歌词。释题目中先述题目之大意，后释题目之字义。释歌词中，先述全首歌词大意，次略为分科，后乃解歌词之字义也。（太）虚大师所撰之《三归依歌》，亦乞撰注释，并曲谱寄下，以便宣布，至为感谢。谨此恳请，顺扣法安。演音和南，九月四日。”信中前段是请芝峰法师注释他的《清凉歌集》，以便让人一目了然，接着就谈《三归依歌》（即《三宝歌》）亦请撰注释之事，并且已经有曲谱了，否则怎么会“并曲谱寄下”呢？因此，创作时间当不会是“1930 年”，而且也未必是“先选定曲谱，再由太虚大师依照曲谱作歌词”。弘一法师是于1928年12月初第一次到厦门，冬天到南安小雪峰寺度岁，所以认定《三宝歌》是1930年冬在南安小雪峰寺创作而成的结论是否有待再核实之处。

以上是就弘一法师自皈依后的音乐作品特别是对《三宝歌》的浅析来领会大师在精神上艺术上升华的另一境界，包括宗教观念与音乐创作上的契合点。在纪念李叔同——弘一法师诞生一百十周年活动之际，又编辑出版了他的音带两盒(即李叔同——弘一法师歌曲集》和《李叔同——弘一法师佛教歌曲集》)。这是得到各有关方面和有关人士大力支持协助才实现的。由于时间的推移和时代的变迁，致使出版他的《李叔同——弘一法师歌曲全集》也难全，功德也难圆。据说他尚谱写有《夜读》、《飘泊》、《黄昏》等歌曲，至今仍未搜集到。唯有《全集》中付之阙如的一首《南京高等师范学校校歌》，蒙柳曾符先生将保存多年的旧刊慷慨捐出。此歌词作者是江易园。江易园名江谦，字易园，安徽婺源人，是南通状元张季直(謇)的弟子。1915年，任“南京高等师范学堂”校长，晚年信佛，曾有语音学著作行世。李叔同于1915年曾兼任该校图书音乐教员，应请为该校谱制校歌。此歌是从该校二十周季纪念刊(上册)转载的，发表在“国风”第七卷第二号上，这已经是1935 年9月的版本了。“国风”社长是柳治征先生，他系柳曾符先生的高堂，因此才得以保存。在此谨致感谢。并望各界热心仁者，继续搜集，使李叔同——弘一法师的音乐作品呈现全貌，以飨诸方同仁。