弘一法师

1918年7月13日，三十九岁的李叔同披剃于虎跑定慧寺，法名演音，号弘一。但他并没有因皈依佛门而抛弃在俗时的所有艺术活动，去做一名“自了汉”，而正如朱光潜先生所称道的，“以出世的精神，做入世的事业”。在出家初期，他除了应友人范古农之请开始书写经偈与人结缘外，据记载，于1919年夏，在安居虎跑时，曾从华德禅师学唱赞呗，并“手录赞颂、附以记印”和“亲自撰写《赞颂辑要弁言》备赞梵呗之功德”。所谓赞呗功德，就是根据唐·义净（635～713）的《南海寄归内法传·赞咏之礼》一文所提出的对僧有六意功德，即一能知佛性的深远、二体制之文次第、三令舌根清净、四得胸脏开通、五则处众不慌、六则长命无病等内容加以编写的。从“学唱”和“手录赞颂”等来看，似乎弘一法师当时撰写的内容，尚有记谱、填写经偈和配制曲调之可能可惜原稿已不复存，无可查阅了。但从中反映了弘一法师对佛教音乐（梵呗）从出家后就相当留心的事实。

在弘一法师僧腊的廿四载中，以音声为佛事，广结善缘的有《三宝歌》、《清凉歌集》五首，《厦门第一届运动会会歌》和护生歌词（诗），《知恩念恩》、《生离欤？死别欤？》、《囚鸟之歌》等作品。其中《三宝歌》是一首被教内外广为传唱的，曲调也正是弘一法师自己创作的。据传记所载，这是为当时“泉州慈儿院儿童早晚礼佛时作的赞歌”，但它的影响却非仅于此。词曲在当时佛教刊物《海潮音》登载后，即广泛流传。尔后又有法尊法师把歌词译成藏文而传入康藏地区。所以我们可以就这首歌的曲式、旋律、节奏等音乐内容与形式结构方面，和弘一法师在披剃后的精神境界、艺术境界作一分析探讨，找到契合点，以便理解作者对这一作品表现的内含意向。（此作品的歌词系太虚法师所作，尔后尘空法师作《三宝歌广释》，对歌词内容及佛教专门用语作了详尽的解释）。

在有关李叔同——弘一法师的诸多专著、传记、评述文章中，人们普遍认为大师的一生可谓“绚烂之极，归于平淡”，我认为此概括归纳是中肯的。从风流倜傥、多才多艺、卓越超群的艺术家，陡然忍抛一切凡情，舍弃尘缘俗务，转向青灯黄卷，甘心缁衣素食精严苦修，这种断然以大跨度跳跃式的自觉自愿的改变，确非一般常人所能为之，而弘一法师则以生命来实践它。