这里有一张照片，摄自河北磁县东艾口石窟。窟大1.2米见方，内设倒凹字形基坛，坛上正壁有一坐佛、二立菩萨像。主佛头光两侧各有一身小坐佛，侧壁坛上也各有一坐佛．时代约在北齐末至隋初。窟内原造像头部已无。现被村民们重新涂漆加塑了头部，使主佛成了头戴明式幞头，留须，穿交领红衣的赵公明像!
面对这尊被改头换面的“佛像”，令人震惊，发人深省，引人深思!
我国是一个雕塑大国，在难以计数的塑像中佛教造像无疑占据绝对主要的地位。敦煌、云岗、龙门、大足、麦积山、须弥山、南北响堂……的佛教塑像是世界的瑰宝，人类共有的财富。佛教文化的魅力使古今中外许多人受到感染潜移默化启迪了智慧，净化了心灵。
我有位朋友告诉我，雕塑家罗丹临终前曾向弟子表示遗憾说：“西人只知块面堆砌情绪，不如中国古代巨匠用流动的线传导情感信息，将人类的感情按捺进佛像，让欣赏者把感受注入艺术品，艺术品加倍弹回，拓展投入者的审美。”这遗憾很可能是他借罗丹之口说的，但这番话说明了一定的道理。中国古代的巨匠造像时心中有佛无我．他的自我已注入塑像。他对佛的理解溶化在无言中。把一切缘起的因素浑然一体地贯穿于流畅的线条之中。造像者与像合为一体，与朝拜佛像者心心相印，这是心与物的合一。是宗教艺术品的独特魅力。在这些塑像前，我曾想：“不论是否信佛，不管是否理解，面对这些塑像人们总会产生超脱眼前俗务之心。想到久远的过去，想到将至的未来．感到个人为俗事缠绕的无聊。从而心底清凉，产生善意，增添智慧。”为什么会有此感受，对我来说这是个值得探究的谜。
看到这尊佛像被改头换面成为赵公明，我觉得我的想法法可能错了。赵公明，在《搜神记》《三教源流搜神大全》《集说诠真》等书中均有不尽相同的记载，尽管人们并不知道他的来历，但财神是大家都认识的。因为是财神，故而特别亲切。赵公元师的头何人重塑?不得而知，但他无疑是对佛教文化的曲解。佛是智者、是觉者。智慧使人明白因缘说．觉悟使人看破表像认识真我，获得平常心。平平常常地过生活才能使人摆脱烦恼，可是贪心让人把财富视为至上，财神的地位因此大大上升了。
金钱迷住了双眼，哪里还看得见真理？财富支配了本心，哪里还有自性?这样的思路流入塑像之中，那原本用流动的线条传达的信息，那揉入佛像中的虔诚就完全丧失了!剩下的只是贪婪、是交易，是用香火投资换取个人的利益。可悲的是这种歪曲常被不知内情的人误认为佛教文化!
雕塑是古老的艺术形式。祖先留给我们的财富遍及祖国各地。自西方有识之士（有识此文化瑰宝之无价者，有识此文化产品之高价者）发现这些财富以来，他们有的欣赏赞叹，有的垂涎三尺．有的伸出大手……。
【书店】：人之初——《佛说入胎经》今释：南怀瑾力推 将给我们打开另一条思路
作者：劳里 编辑：闫秀勇
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