王定理绘《释迦牟尼佛》

1、供奉与欣赏

佛画的目的无非有三：一是备佛教徒供养敬奉之用；二是备寺院殿堂庄严之用；三是供人欣赏的画家写意之作。由于佛画的目的不同，佛画的内容也各不同。

佛教徒供奉用的佛画，一是尊像画，就是一尊或多尊佛菩萨像、庄严妙好，或坐或立。二是经变画，根据佛经所叙的佛国庄严，绘画成图，如极乐净土变，药师佛净土变、灵山净土变等。三是曼陀罗画，是密宗修法所供养的佛画，画一佛或一菩萨为中心，周围层层环绕着菩萨、天神等。

殿堂庄严用的佛画，可以是佛、菩萨、天龙、鬼神的形象画，也可以是佛传图，即根据佛传所记释迦牟尼一生教化的故事；也可以是本生图画，根据佛经中所说释迦牟尼过去一生中所修的种种菩萨的故事，如舍身饲虎、舍身救鸽等故事；也可以是经变图，即根据佛经中所叙故事，绘成形象、如维摩经变、地狱变等。

画家写意以供人欣赏的佛画，便是画在手卷、册页、屏风等处各种题材的佛画，不拘于佛教形式，不拘于佛教的法则。可以由画家任意呈现技巧，以供人欣赏。

晋时顾恺之在瓦官寺壁画绘维摩像，时人捐钱十万争取一观。旧时画法多是平面而无阴阳明暗之分，僧繇创没骨皴法，不先以笔墨钩研，而以色渲染。开元中吴道子集诸家之大成，为古代佛画第一人。五代以前绘画佛教图画，都能庄严妙好，从形容仪范中体现佛菩萨清净端严、慈悲静穆的道法品质。宋代以后文人画兴，于是佛教画分两派，其一继承隋唐规矩、不失尺度，如宋李公麟、明仇英等；其二不拘绳墨，以古朴奇谲为高，如宋梁楷、明陈洪绶、清金农、罗聘。

2、丰富的佛画

佛画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。像的内容表现每一像的仪容形貌，别无其他意义。所谓图、指画中的体现的一个故事。例如“十八罗汉像”是一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙，或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画绘出十八罗汉共同渡越沧海的不同动作。

佛像画可以分七类：一、佛类；二、菩萨类；三、明王类；四、罗汉类；五、天龙八部类；六、高僧类；七、曼陀罗类。佛图也可以有六类，一、佛传类；二、本生类；三、经变类；四、故事类；五、山寺类；六、杂类；此外还有“水陆画”一种，是由缘和图混合组成的佛画集。

因为佛教认为人人可以成佛，一个世界中同时只能有一佛教化，所以一世界为一佛土。然而佛教也认为时间是无始终的、空间是无边际的、世界既是无边、十方佛也是无数、一佛教化终尽，又有他佛继而教化，于是三世的佛也是无数的；在这十方三世无数佛之中。宗教家、画家只是选择佛经中所常道的佛而绘画出来，以供瞻观礼拜之用。正规菩萨像的画法也与佛像一样，要注意相好、服饰、手印、量度。明王像是佛、菩萨的忿怒像，根据密宗的理论，佛和菩萨都有两种身，一是正法轮身，即佛、菩萨由所佛的行愿所得真实报身；二是教令轮身，即是佛、菩萨由于大悲而示现威猛明王之相。明是光明，密宗以智慧的光明摧破一切烦恼业障，所以称明王。罗汉像大约有三类。一是众罗汉组合像。二是由十大弟子或十六罗汉中选绘单一罗汉像，三是画家任意写作。天龙八部像即是鬼神像。天龙八部指天、龙、夜叉、乾闼婆（天乐神）、阿修罗（神）、迦楼罗（金翅鸟神）、紧那罗（天歌神），摩睺罗迦（蟒神）。高僧像是佛教历史的具体人物。