所以护法本尊像对于修法者“即身成佛”的观感，不仅仅只是一种心理状态，而且是付诸实施的行为模式。因此，对于这些神祗的造像要求，就必须充分显示他们巨大无匹的神力，强调他们暴烈、野蛮、激忿、狰狞、怪诞和恐怖，决不能处理成慈眉善目的样子，即使是“吉祥天母”、“观音菩萨”也没有例外。

大昭寺护法神殿内的马头明王像、阎魔护法神和婆罗门像、吉祥天母像甚至长寿五仙女像，都是在一片漆黑底色上用黄、绿、蓝和金粉白描出恶魔一样的人物形象来，仅在圆睁的怒目部位点缀醒目的白粉，口处染成粉红色。在黑压压的、不可捉摸的宇宙夜空中，流动着一丝丝明灭的金色云彩，这一切突然化为血海沸腾，一个张牙舞爪、杀人无算的恶魔，气势汹汹地骑着骡子向你奔来，使你感到晕眩和窒息。这是密教护法神像的典型形式，与工细绚丽、堆金沥粉的佛陀本尊画像形成鲜明对比。

在本尊护法的画像中，“双身像”的涵义最令人费解。据说所有的本尊，都是佛陀不同的“忿怒”变相，如以不动明王为中心的五大明王，便是金刚界大日如来以下五智如来的变相化身（《大正藏经》卷二十）。因此，“双身像”又被认为是佛的“淫欲相”，而俗称“欢喜佛”。其表现形式，大多描绘佛的变相拥抱着一位赤身裸体的女子接吻交合的“秘戏”场景。其中有不动金刚双身，兽面六臂，裸腰赤脚，踩着一个披发的裸体少妇；有金刚勇识仁乐王双身，狗头龙须，十二只手各执法器，腰间悬挂人头，胸前抱着一个头戴金冠、后垂长发的妇女；永保护法师双身，兽面金冠，搂着一个三头六臂的少女；欢喜金刚双身，八头十六臂四足，他的骷髅冠上还有一个忿怒形的明王，最显著的特征是他的十六只手中都托着一个白色的骷髅碗，里面有种种神物：白象、青鹿、红牛、黄天地、白水神、青风神等等，这些动物和人都各有寓意。明妃左手勾明王颈，右手持月刀，正和明王拥抱接吻。他们身上悬挂着有五十个骷髅的项链，象征着梵文的五十个字母。欢喜金刚胳臂虽多，但腿只有四条，左足着莲座，右腿屈，这种站立的姿势称为舞立。脚下踩二仰卧人，表示降伏邪恶与无明。

此外还有大威德金刚双身，九头三十四臂，十六足；时轮金刚双身四面二十四臂，脚踩仰卧明妃，那明妃有两张脸，八只手上有二手拥抱着金刚；胜乐金刚是站立的双身金刚像，四头十二臂，腰间围虎皮裙，挂人头一串，两手分持金刚杵和金刚铃，拥红色明妃；马头明王双身，那红色猬张的鬃毛里有三个绿色的小马头正仰天长啸，金刚六只手各持骷髅碗、索子、骷髅杖等，左手拥明妃，那明妃叫多罗，也是度母的意思。密集金刚双身，三头十二臂，主臂两手持金刚杵，拥浅灰色明妃，结跏趺坐在莲座上。

双身像的由来，也许与印度教的舞蹈之王湿婆神有关。在印度教的神庙里，常有湿婆与他的妻子拥抱的双身像。赤身裸体表示脱离尘垢界，男的代表方法，女的代表智慧，两相拥抱体现方法与智慧的双成，表示印度教把人作为肉体与精神的统一体，并通过对性爱的深刻体验来触发对悟性的寻求。

受印度教的影响，密宗修法的最高果位也必须男女合修，称作：“双修仪轨”或“双空行乐”。特别在灌顶加持之时，更少不了异性的催动。“奇成自性净，随染欲自然；欲离清静故，以染而调伏。”（《金刚顶经》）意思是用性欲即“色染”来调伏阻碍修法的魔障和无明，阴阳和合而道成，修证所得，为“大欢喜”。