北京雍和宫藏《时轮金刚》

藏密绘画主要有壁画和唐卡两种。壁画在西藏是一种非常普及的绘画形式，在寺院庙宇的天花板、在经堂的梁柱上都可以看到富丽堂皇的壁画。唐卡，是一种卷轴画，又称为布画，是藏密特有的一种绘画方式。一类用丝绢制成的唐卡叫“国唐”，另一种用颜料绘制的唐卡叫“止唐”。壁画和唐卡的题材多为佛像画和高僧、大师的传记画，也有一些非宗教主题的绘画，如历史传记和风俗画等。

斯巴霍图，“斯巴”是藏语“生死轮回”的意思，“霍”是汉语“画”的假借字。在大部分密宗寺院的进口处都有一幅生存圈的大壁画，又称“生死轮回图”。画面上一个棕色的凶恶明王抱着巨大的轮，巨牙撩齿衔着轮的上部，大轮分成三或四层，圆心画鸡、蛇、猪，分别象征贪、瞋、痴。内轮分为六格，代表地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天六道。最外层又有十二个画面，代表十二缘起。对这十二种因缘图画，艺僧们根据艺术的想象作了这样的描绘：

1、无明，盲目的女人

2、行，一个人正在制作陶器

3、识，摘取果实的猿猴

4、名色，一只船上的两个人

5、六处，一个小房子有六扇窗户

6、触，一对拥抱接吻的男女

7、受，眼睛被射伤的男子

8、爱，一女子陪伴着一醉汉

9、取，一只摘果的猴

10、有，一名怀孕的女子

11、生，一次分娩

12、老死，一人背负一具尸体

这是佛教的人生观。这里实际将很玄奥的佛学教理用漂亮而形象的图画形式表达出来，它所蕴含的宗教一审美意蕴，很耐人寻味。

 须弥山图，佛教的世界观是用须弥山图来表现的。“须弥”是梵文，汉语是“妙高”的意思，又称金刚山。它原来是印度神话里的山名，后被佛教采用。佛经上说帝释天居住在山顶的见善城，帝释天的身边又有三十二个辅佑他的助手，所以又称三十三天，帝释是三十三天（又叫仍利天）之首。四面的山腰中住着四大天王，分别使用金、银、铜、铁的兵器巡游，护持四方天下。在它的外围又有七香山、七金山，第七金山外又有咸海，咸海外围又有铁围山环绕，所以又称九山八海。在铁围山的外层又有四大洲、八小部洲。

与须弥山相类似的题材还有《四大洲风火水土图》、《天体日月星辰运行图》、《坛城图》、《净土图》等。

布达拉宫有一幅清代的唐卡，描绘了风、火、水、土，空间五种物质和七金山、须弥山构成的世界，洋洋洒洒，气象万千。桑耶寺回廊大门右面的一堵明代壁画，分段描绘了世界的形成。第一段金山群立，庙宇相比，画法以石青石绿铺底，复以金线勾勒、皴擦；第二段画印度多吉佛殿；第三段为五台山图，皆界画工整；第四段是“香叭拉图”即未来世界，天神在云端动戈，武士在陆地对阵，正杀得不可开交，表示新世界诞生之前的劫运。