《第一义法胜经》译出、《品类足论》始译纪念日

一、《第一义法胜经》译出纪念日

2013年10月5日，农历九月一日，是《第一义法胜经》译出纪念日。

《第一义法胜经》，一卷，元魏时天竺沙门般若流支译。本经是《佛说大威灯光仙人问疑经》之异译本（隋天竺沙门阇那崛多译），“大威灯光仙人”即《第一义法胜经》中之“光明炬仙人”，译法不同。经中讲述世尊成道不久，大众云集，世尊入宝舍三昧出无量化身，十方化佛皆集，十方世界犹如一会。这时胜分菩萨说偈问法，仙人自问所疑（众生自何处生、有关劫烧之火焰、众生前世与今世之关系、众生之意义四项问题），世尊为其决疑。仙人遂发大愿求一切智，一切仙人亦同发愿，世尊都为授菩提记，复出舌相讲说持经功德，后以此经嘱累文殊菩萨。据经录载，《第一义法胜经》是初译本，北朝东魏兴和四年九月一日译出，沙门昙林笔受。

般若流支，梵文音译，意译智希，又称般若留支、瞿昙般若流（留）支、瞿昙流（留）支。南印度波罗㮈城人，姓瞿昙，婆罗门种。北魏孝明帝熙平元年（516）来中国，在魏都邺地，于五三八至五四三年间，与昙曜、菩提流支共译出《正法念处经》《顺中论》等十四部八十五卷（据《开元释教录》记载，所译经论共十八部九十二卷），其后不知所终。

二、《阿毗达磨品类足论》始译纪念日

2013年10月5日，农历九月一日，是《阿毗达磨品类足论》始译纪念日。

《阿毗达磨品类足论》，共十八卷，古印度世友菩萨造，唐玄奘法师译，又作《说一切有部品类足论》，略称《品类足论》，是阿毗达磨六足论之一，系因五法、五蕴、十二处、十八界等法虽众多而流类不同，本论乃随品类，条贯义理，收摄一切法周圆满足而不乱。计分八品：辩五事品、辩诸智品、辩诸处品、辩七事品、辩随眠品、辩摄等品、辩千问品、辩决择品。本书异译本有：刘宋求那跋陀罗与菩提耶舍合译之《众事分阿毗昙论》（分十二卷八品）、玄奘法师译《尊者法救造五事毗婆沙论》、法成译《萨婆多宗五事论》。据《开元释教录》记载，是第二译，高宗显庆五年九月一日，玄奘法师于玉华寺开始翻译此论，十月二十三日译毕，大乘光等笔受。

玄奘（600～664），唐代高僧，是中国佛教史上四大译经家之一。俗家姓陈，名袆，是河南偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为玄奘法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。贞观十九年回长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗敕命于弘福寺传译。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录此前所译诸经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，世寿六十有五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。