南岳怀让禅师圆寂、《转法轮经论》译出纪念日

一、南岳怀让禅师圆寂纪念日

湖南南岳磨镜台（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：李保华）

2013年9月15日，农历八月十一日，是唐代高僧南岳怀让禅师圆寂纪念日。

南岳怀让（677～744），唐代高僧。俗家姓杜，是金州安康（即今陕西汉阴）人，又称大慧禅师。十五岁时出家，一度习律，后参曹溪，为六祖慧能之高足，留侍六祖身边有十五年之久，六祖圆寂之后，怀让禅师始于玄宗先天二年（713）住于湖南南岳般若寺观音台，宣扬慧能学说，遂开南岳一系，世称南岳怀让。怀让禅师之法系相对于青原行思之法系（称“青原下”）而称“南岳下”，同为南宗禅之二大法流。弟子众多，马祖道一禅师继其法流，其后发展成临济、沩仰等宗派；另有普化、黄檗两宗，也是怀让禅师法流系统。唐玄宗天宝三年八月十一日，怀让禅师示寂，世寿六十有八，敬宗追谥“大慧”，今有《南岳大慧禅师语录》行世。

禅宗史籍记载，怀让禅师二十三岁前往河南，参谒慧安禅师，不久即到广东拜谒六祖。初相见时，六祖问曰：“从那里来？”怀让禅师答曰：“从嵩山安和尚处来。”六祖又问：“什么东西到这里来？”怀让禅师未能即时答复。三十一岁开悟，告六祖曰：“某甲有个会处。”六祖问曰：“怎么样？”怀让答曰：“说是一物即不对。”六祖又问：“需要修证么？”怀让答曰：“修证则不无，污染即不能。”六祖遂曰：“这个不污染是诸佛所护念，你已如是，我亦如是。”即授密印，其后又侍随六祖十五年。

六祖慧能大师门下弟子很多，《景德传灯录》及《传法正宗记》皆载有嗣法四十三人，《坛经》说有门人十人，《祖堂集》则列举八人。其中最著名者计有青原行思、南岳怀让、荷泽神会、南阳慧忠、永嘉玄觉五人，得法后都各成一家，又以青原、南岳两家弘传最盛，南岳下数传后衍为临济、沩仰二派，青原下数传后分为曹洞、云门、法眼三派，形成禅宗五派法流，称“一花开五叶”。

二、《转法轮经论》译出纪念日

2013年9月15日，农历八月十一日，是《转法轮经论》译出纪念日。

《转法轮经论》，又叫《转法轮经优婆提舍》，一卷，古印度天亲菩萨造，元魏时印度来华高僧毗目智仙译，疏解《转法轮经》之论。《转法轮经》乃是释迦如来最初所说，后汉安世高译，经中讲述释迦牟尼佛于鹿野树下，手抚飞轮，三转四谛行法。忧波提舍，义门之名，天亲菩萨之所开示。魏骠骑大将军高仲密善请法师毗目智仙并其弟子瞿昙流支，于邺城金华寺出此《义门忧波提舍》，魏孝静帝兴和三年八月十一日译，全篇三千九百四十二字，沙门昙林笔受。

天亲菩萨，又叫世亲菩萨，古印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一。世亲与兄无著初于萨婆多部（有部）出家，无著直入大乘，世亲入经量部，立志改善有部教义，遂入迦湿弥罗国研究《大毗婆沙论》，四年之后归国，为众讲《毗婆沙》，作《阿毗达磨俱舍论》。世亲最初反对大乘佛教，谓大乘非佛说；后得无著菩萨方便开示，始悟大乘之理，转而信奉、弘扬大乘要义，论著与注释之典籍甚多，奠定大乘佛教瑜伽派之基础，重要著述有《俱舍论》《摄大乘论释》《十地经论》《金刚般若波罗蜜经论》《广百论》《菩提心论》《三十唯识论颂》《大乘百法明门论》《无量寿经优波提舍》等四十多种。

毗目智仙，是北印度乌苌国人，释迦族之后裔，勤学三藏，尤善论藏。北魏时与瞿昙流支一起来华，并于邺城金华寺共译《回诤论》《业成就论》《转法轮经论》《宝髻菩萨四法经论》《三具足经论》，其他译著亦多，可惜都已失传。复为利益众生而越沙险，游化诸方，最后不知所终。