农历七月廿一 《菩萨戒本》、《贤劫经》译出纪念日

一、《菩萨戒本》译出纪念日

印度玄奘大师纪念馆（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

2013年8月27日，农历七月二十一日，是《菩萨戒本》译出纪念日。

《菩萨戒本》，一卷，唐玄奘法师译。《菩萨戒本》是大乘律藏中记载菩萨戒之条文并说明戒相之典籍，是菩萨学习戒律之唯一依据。汉文、藏文大藏经中均有相应译本，其中汉译本有四种，玄奘法师所堪称最后定本。一、《菩萨戒本》一卷，北凉昙无谶译，从《菩萨地持经》卷四《方便处戒品》中录出，又加归敬颂等，后人为区别于唐译《菩萨戒本》，称为《地持戒本》。二、《菩萨善戒经》一卷，刘宋求那跋摩译。求那跋摩于元嘉八年到建康，应慧义等人之请译出《菩萨善戒经》二十八品，后由其弟子于定林寺代译出二品，此一卷本《菩萨善戒经》即弟子代译二品之一。三、《优婆塞五戒威仪经》之前半卷，译者不详。四、《菩萨戒本》一卷，唐玄奘译，从《瑜伽师地论·本地分菩萨地初持瑜伽处戒品》中录出，一般称为《菩萨戒本》，为区别于凉译戒本，又称其为《瑜伽戒本》。据《开元释教录》记载，玄奘法师于贞观二十年五月十五日至二十二年五月十五日，在长安弘福寺翻经院译出《瑜伽师地论》，其中第四十卷末至第四十一卷即《菩萨戒本》。又于贞观二十三年七月十五日于大慈恩寺翻出《菩萨戒羯磨文》一卷，同月二十一日别出《菩萨戒本》一卷，都是普光笔受，这也是《菩萨戒本》之最后定本。

玄奘（600～664），唐代高僧，是中国佛教史上四大译经家之一。俗家姓陈，名袆，是河南偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为玄奘法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。贞观十九年回长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗敕命于弘福寺传译。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录此前所译诸经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，世寿六十有五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。

二、《贤劫经》译出纪念日

《贤劫经》（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年8月27日，农历七月二十一日，是《贤劫经》译出纪念日。

《贤劫经》，八卷（或分为七卷、十卷、十三卷），又称《颰陀劫三昧经》或《贤劫定意经》，西晋竺法护译。梵文原典已佚，现存藏译本与汉译本等。本经叙述佛陀在祇园精舍时，答覆喜王菩萨之问，先说诸种三昧及其功德，次言八万四千大乘德目及佛陀之殊胜功德，又列举贤劫示现之千佛名称及所居之城邑、族姓、父母、弟子、寿量、三会之众数等，最后则叙及传持本经之各种功德。《贤劫经》汉译本文字艰涩，阅读困难，故研读者较少。此经于各种佛名经中乃最早之汉译本，故保有最古之型态，译出后即受到相当重视。据《出三藏记集》卷七出贤劫经记说，此经有异译本，乃是鸠摩罗什所译，也称为《贤劫经》，今已不传。又《历代三宝纪》除本经外，尚有竺法护译《颰陀劫三昧经》七卷，然《开元释教录》以为重复译经。本经与南朝梁译《贤劫千佛名经》之间，也有若干差异。经录记载，竺法护于惠帝永康元年七月二十一日译出此经，分为二十四章，由赵文龙笔受。

竺法护，西晋高僧。祖先为月支人，世居敦煌。八岁出家，师事竺高座，遂以竺为姓。性纯良而好学，每日诵经数万言，博览六经，涉猎百家。当时中原地区虽然礼拜寺庙、佛像，然而大乘经典未备，法护立志西行，遍通西域三十六国语文，泰始元年，携带大批经典返回东土，居于长安、洛阳，专事译经，精勤行道，广布德化，时称月支菩萨、敦煌菩萨。太康六年，法护译出《正法华经》，国人始知观音之名。据《出三藏记集》记载，法护译经共有《普曜》《大哀》《持心》《贤劫》《维摩》《无量寿》《正法华》《度世品》《首楞严》《光赞般若》等大乘经典一五四部、三○九卷。《历代三宝纪》依诸经录而增列法护译作为二一○部、三九四卷，《开元释教录》则删减为一七五部、三五四卷。