盂兰盆节 《佛地经》、《功德庄严王经》译成纪念日

一、盂兰盆节

彼得堡艾尔米塔什博物馆藏阿弥陀佛接引图（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年8月21日，农历七月十五日，盂兰盆节。

汉传佛教地区根据《佛说盂兰盆经》，在农历七月十五日举行佛事超度历代祖先，称为盂兰盆会，又叫盂兰盆节、盂兰盆斋、盂兰盆供。相传佛弟子目犍连尊者见其母堕饿鬼道受倒悬之苦，向佛请教救济之法，佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。《盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中忆父母乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”《佛祖统纪》记载：“盂兰，此翻解倒悬，言奉盆供于三宝福田，用以解饥虚倒悬之急。”《佛说盂兰盆经》，一卷，西晋竺法护译，该经讲述盂兰盆之缘起及其修法，历代注疏较多，现存者有唐慧净《盂兰盆经讲述》一卷、唐宗密《盂兰盆经疏》一卷、宋元照《盂兰盆经疏新记》二卷、宋普观《盂兰盆经疏会古通今记》二卷、宋遇荣《盂兰盆经疏孝衡钞》二卷、宋日新《盂兰盆经疏钞余义》一卷、明智旭《盂兰盆经新疏》一卷、清灵耀《盂兰盆经折中疏》一卷、清元齐《盂兰盆经略疏》一卷。

梁武帝大同四年（538年）于同泰寺设盂兰盆斋，中国逐渐形成一套民间习俗，如放焰火、施饿鬼食、在河中放莲花灯等，主旨是为拜祭先祖，超度亡灵，送走灾祸疾病，祈求吉祥平安。宋代以后，盂兰盆会成为寺院每年重要行事之一，据元德辉重编《百丈清规》记载：“七月初旬，堂司预出盂兰盆会诸寮看诵经单，预牵众财办斛食供养。十三日散楞严会，十五日解制，当晚设盂兰盆会，讽经施食。”元明本《幻住阉清规》：“七月十五日解制人事，此夜分启建盂兰盆胜会以济幽爽，以报劬劳。此会亦须预出经单，请大众随意披阅。此会有开甘露门一坛，请依而行之。”说明此时盂兰盆会主要内容在于讽经、施食，这种仪式也一直流行到明代。明袾宏《正讹集》：“世人以七月十五日施鬼神食为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣，九旬参学多得道者，此日修供，其福百倍，非施鬼神食也。施食自缘起阿难，不限七月十五。所用之器是摩竭国斛，亦非兰盆。盖一则上奉贤圣，一则下济饿鬼，恶可得混？”清代仪润曾欲两全其道，日献兰盆恭敬三宝，夜施斛食普渡鬼神，其《百丈清规证义记》详载《兰盆仪轨摘要》，其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节，又附兰盆会约二十一条。不过这些仪轨，各寺院遵行者不多，在一般民众中，仍多以荐亡度鬼为盂兰盆会主要行事。

二、《佛地经》译成纪念日

印度玄奘纪念堂（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

2013年8月21日，农历七月十五日，是《佛地经》译成纪念日。

《佛地经》，一卷，唐玄奘法师译。该经内容以论述十地思想之第十地（佛地）为中心，经中记载，佛于最胜大宫殿中，为妙生菩萨详述大觉地五种法相，即清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智与成所作智。据《开元释教录》记载，贞观十九年七月十五日，玄奘法师于弘福寺翻经院译出《佛地经》，沙门辩机笔受。玄奘法师自贞观十九年正月二十四日重返长安，五月二日开始翻译，最初译出《大菩萨藏经》二十卷，七月十五日又译《佛地经》一卷，可见《佛地经》是玄奘法师早期译经之一，卷首有唐太宗御制之序。另有《佛地经论》七卷，古印度亲光菩萨造，玄奘法师于贞观二十三年十二月译出。

玄奘（600～664），唐代高僧，是中国佛教史上四大译经家之一。俗家姓陈，名袆，是河南偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为玄奘法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。贞观十九年回长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗敕命于弘福寺传译。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录此前所译诸经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，世寿六十有五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。

三、《一切功德庄严王经》译成纪念日

2013年8月21日，农历七月十五日，是《一切功德庄严王经》译成纪念日。

《一切功德庄严王经》，一卷，密教经典，又称为《一切法功德庄严王经》，略称《功德庄严王经》。该经主要讲佛应诸菩萨之请，为众生说胜妙陀罗尼咒，佛说此咒能除一切罪障，使无饥馑、疾疫、灾难、病苦之事，又能丰饶仓廪，增益寿命，故为诸佛之母。时执金刚菩萨闻此言毕，发起勇猛之心，为信受此经者说一陀罗尼咒。随后，佛及诸菩萨又分别说受持此经及护持受持者之种种功德。经中也述及愿生净土之思想，执金刚菩萨所说真言中亦有阿弥陀佛名号，但经中又谓三十三天皆具足此经、随处流通，因此无法辨明此经所言净土是指十方净土还是西方极乐净土。此经重点在于二陀罗尼，及书写、读诵、受持、供养此经之功德。

义净（635～713），唐代高僧，著名译经家、旅行家。据《大唐西域求法高僧传》记载，义净于咸亨二年由长安出发，上元二年抵达中印，前后留学十年。光宅元年携梵本三藏五十余万颂启程回国，经过室利佛逝（今印度尼西亚苏门答腊），停留六年，从事译述。天授三年末偕贞固、道宏离开室利佛逝，抵达广州。证圣元年回到洛阳，武则天亲迎于上东门外。义净离京西游，历时二十五年，游历三十余国，带回梵本经、律、论四百部。回洛阳后，曾参加大遍空寺“华严经译场”，与实叉难陀及菩提流志同宣梵本。久视元年，自行组织译场，至长安三年止，先后译出经、律、论二十部、一一五卷。神龙元年，于洛阳内道场译经四部六卷。神龙二年至景云二年间，于长安大荐福寺译出经、律、论三十二部、一〇八卷。据《开元释教录》记载，先后十二年间，义净译出《金光明最胜王经》《大孔雀咒王经》《佛为胜光天子说王法经》《药师琉璃光七佛本愿功德经》《浴佛功德经》《称赞如来功德神咒经》《根本说一切有部毗奈耶》《法华论》等经、律、论共五十六部、二二九卷，此外尚译有《说一切有部跋窣堵》和其他尚未流行的译作颇多。据同时代卢璨所撰《义净塔铭》所记，义净所译三藏典籍，共有一〇七部、四二八卷。