《大乘入楞伽经》始译、《药师经》译出纪念日

一、《大乘入楞伽经》译出纪念日

《大乘入楞伽经》（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年6月12日，农历五月五日，是《大乘入楞伽经》始译纪念日。

《大乘入楞伽经》七卷，唐（武周）实叉难陀译。武周久视元年五月五日，于阗国沙门实叉难陀在洛阳始译此经。《楞伽经》宣说世界万有皆由心所造，认识作用之对象不在外界而在于内心，结合如来藏思想与唯识阿赖耶识思想，为代表印度后期大乘佛教思想之经典，是法相宗所依六经之一。据经录载，《大乘入楞伽经》是第四译，目前尚有三种译本存世：一、刘宋求那跋陀罗译，四卷，又称四卷楞伽、宋译楞伽。二、北魏菩提流支所译《入楞伽经》，十卷，又称十卷楞伽、魏译楞伽。三、唐实叉难陀译《大乘入楞伽经》，七卷，又称七卷楞伽、唐译楞伽。三种译本之中，四卷《楞伽》是菩提达磨付嘱慧可之经典，古来特为禅宗所重。

实叉难陀（652～710），意译学喜、喜学，唐代译经三藏。于阗（新疆和阗）人，善大小二乘，旁通异学。武周证圣元年（695）， 持梵本《华严经》来到东都洛阳，奉武后命，于大内大遍空寺，在义净、复礼、菩提流支等人协助下，历时四年，译出八十卷《华严经》。八十卷《华严经》译出，进一步推动我国佛学界《华严经》的研习及唐代华严宗的形成。此外，实叉难陀还译有《大乘入楞伽经》《文殊授记经》等，共十九部、一○七卷。长安四年（705）归国，后经再三迎请，又于中宗景龙二年（708）再度来华，帝亲迎于郊外，景云元年十月示寂，世寿五十九。荼毗之后，其舌不坏。门人悲智等送其灵骨及舌返于阗，起塔供养，后人于荼毗处建七重塔，称华严三藏塔。

二、《琉璃光如来本愿功德经》译出纪念日

西藏拉萨色拉寺石刻《药师佛》（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年6月12日，农历五月五日，是《药师琉璃光如来本愿功德经》译出纪念日。

《药师琉璃光如来本愿功德经》，一卷，略称《药师如来本愿功德经》《药师本愿功德经》《药师本愿经》《药师经》，唐玄奘法师译。《药师经》汉译有五种（一说四种），按照译出时间先后排序如下：一、东晋帛尸梨密多罗译本，二、刘宋慧简译本，三、隋代达磨笈多译本，四、唐代玄奘译本，五、唐代义净译本。其中，前三译强调药师佛功德，称《药师随愿经》；义净译本称《药师琉璃光七佛本愿功德经》或《七佛药师经》，详述七佛药师之本愿

及其陀罗尼。最通行者即为玄奘译本，具有密教性质，以说明现世利益与净土往生思想为其特质。玄奘法师译本，注疏有实观之《药师本愿经义疏》三卷，及窥基、靖迈、神泰、遁伦、憬兴等之《药师本愿经疏》各一卷，太贤之《药师本愿经古迹》二卷等。高宗永徽元年五月五日，玄奘法师于大慈恩寺翻经院译出此经，沙门慧立笔受。

玄奘（600～664），唐代高僧，中国佛教史上四大译经家之一。姓陈，俗名袆，偃师人。玄奘法师于唐太宗贞观年间西行，跋涉万里，于贞观七年至印度，在印游学多年，深受戒日王之敬重，戒日王曾为法师设大会，敕使诸国义解之徒于曲女城汇集，玄奘法师受请登床，专扬大乘论意，被尊为“大乘天”。法师于贞观十九年回到长安，以所获梵本六百五十七部献于朝，太宗使于弘福寺传译之。高宗永徽三年，于慈恩寺以西域之法建大塔。显庆四年，高宗以玉华宫为寺，次年法师于该寺译《大般若经》。麟德元年二月，命弟子普光抄录所译之经论，凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂，寿六十五。玄奘法师一生事迹，详见《大唐西域记》《广弘明集》《续高僧传》《大慈恩寺三藏法师传》《佛祖通载》诸书。