唐道悟禅师圆寂、《摩诃般若波罗蜜经》始译纪念日

一、唐代高僧天皇道悟禅师圆寂日

天皇道悟（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年5月22日，农历四月十三，是唐代高僧天皇道悟禅师圆寂日。

道悟（748～807），唐代禅宗高僧。俗家姓张，是婺州（今浙江省）东阳人。十四岁时就想出家，后从明州大德剃发。二十五岁，于杭州竹林寺受具足戒，后游余杭，参谒径山国一禅师，请问禅要，服侍五年，终受印可，后遁入余姚大梅山。德宗建中元年（780），前往江西，参谒马祖道一禅师。翌年又往南岳，参谒石头希迁禅师。后栖止荆州当阳紫云山，复应天皇寺之邀请，复兴天皇寺，为江陵尹斐公所尊崇，法席愈盛，世称天皇门风。唐宪宗元和二年四月十三日示寂，世寿六十，法腊三十五。其法嗣有龙潭崇信，崇信下有德山宣鉴，宣鉴下有雪峰义存，其后衍为云门、法眼二宗。

据唐玄素所撰《江陵城西天王寺道悟禅师碑铭》记载，当时除天皇道悟外，另有一位天王道悟（737～818），俗家姓崔，是渚宫（湖北江陵）人。曾参石头希迁，居留二年，但不契悟，入长安参南阳慧忠，更谒马祖道一，言下大悟，依其劝说，还至渚宫。或谓龙潭崇信为天王道悟之法嗣，此说以天皇道悟为青原派下，其法嗣经慧真、幽闲，至文贲而断绝；天王道悟则为南岳马祖嫡传，其法嗣出云门、法眼二宗。有关天皇道悟与天王道悟之法统，禅宗各部史传记载大有出入。近代学者认为，此说源自云门、临济二宗互争南岳正统而起，故同时有两位道悟之说，当非史实。

二、《摩诃般若波罗蜜经》始译纪念日

鸠摩罗什大师（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年5月22日，农历四月十三，是《摩诃般若波罗蜜经》始译纪念日。

《摩诃般若波罗蜜经》，二十七卷（或分三十卷、四十卷），共九十品，又称《大品经》《新大品经》《大品般若经》《摩诃般若经》。本经相当于六百卷《大般若经》之第二分（卷四○一～四七八），旨在阐明般若波罗蜜之法，是大乘佛教初期阐说般若空观之基础典籍。本经同本异译有《光赞般若经》十卷（西晋竺法护译）、《放光般若经》二十卷（西晋无叉罗译）。梵文二万五千颂般若与本经相当，分为八品，印度称《中般若》，龙树菩萨《大智度论》为本经之释论。经录记载，鸠摩罗什法师于姚秦弘始元年四月十三日开始翻译此经，直到六年四月二十二日译毕。

鸠摩罗什（350～413），中国佛教史上四大翻译家之一，具名鸠摩罗什婆，意译童寿。罗什父原为天竺人，出家至龟兹国，婚于国王之妹，生什。什年七岁，随母出家，遍游西域，总贯群籍，善于大乘。时在龟兹，秦主苻坚建元十九年使吕光伐龟兹，获什而还。至凉州，闻苻坚败，吕光自立。其后，后秦姚兴伐凉，罗什始入长安。姚兴待以国师之礼，使入西明阁及逍遥园，译出众经，前后译出三百八十余卷，弘始十一年示寂于长安，时为东晋熙宁五年。罗什大师临终有言：“吾所传无谬，则梵身之后，舌不焦烂。”在逍遥园依外国之法火化之，薪灭形碎，唯舌不灰。