三月十四日 八十华严、《陀罗尼集经》始译纪念日

一、八十《华严》始译纪念日

八十《华严》（图片来源：慧海佛教资源库）

2013年4月23日，农历三月十四日，是《八十华严》始译纪念日。据《开元释教录》记载，实叉难陀于证圣元年三月十四日，在东都洛阳大遍空寺开始翻译此经，由武则天亲受笔削，圣历二年十月八日于佛授记寺完成全经。

《八十华严》，唐实叉难陀译，又称“新华严”或“唐经”，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一，是华严宗根本经典。《华严经》是释迦牟尼成道后之第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门，内容记述佛陀之因行果德，开显出重重无尽、事事无碍之妙旨。《华严经》之汉文异译本（相当于整部《华严经》），共有三种：一、《六十华严》，凡六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，又称“旧华严”或“晋经”。在《开宝藏》（《赵城金藏》）中该经分为五十卷，与流通本分卷不同。二、《八十华严》，凡八十卷，唐实叉难陀译，又称“新华严”或“唐经”。我国华严宗之根本经典就是《八十华严》。三、《四十华严》，凡四十卷，唐般若译，全称《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，略称《普贤行愿品》，又称“贞元经”，为新旧两译《华严经·入法界品》之别译，内容记述善财童子历参五十五善知识（或谓五十三参），而成就普贤之行愿。

实叉难陀（652～710），意译学喜、喜学，唐于阗国译经三藏，精通大小二乘。证圣元年（695），实叉难陀持梵本《华严经》来到东都洛阳，奉武后命，与菩提流志、义净等人于东都大内大遍空寺翻译此经，即新译《华严经》八十卷。此外，实叉难陀又译成《大乘入楞伽经》《文殊授记经》等十九部，一○七卷。长安四年归国，后经再三迎请，遂于中宗景龙二年再度来华，不久患病，景云元年十月示寂。荼毗之后，其舌不坏，门人送其灵骨及舌返回于阗，起塔供养；后人于荼毗处建七重塔，称华严三藏塔。

二、《陀罗尼集经》始译纪念日

2013年4月23日，农历三月十四，是《陀罗尼集经》始译纪念日

《陀罗尼集经》，十二卷，唐阿地瞿多译。该经原是《金刚大道场经》“大明咒藏分”的一部分，实际上是各种经轨的集录，分为佛部、菩萨部、金刚部、天部、普集会坛法五类。卷一、卷二属佛部，收有《大神力陀罗尼经》《阿弥陀佛大思惟经》；卷三至卷六属菩萨部，收有《般若波罗蜜多大心经》《十一面观世音神咒经》《毗俱知菩萨三昧法》《毗俱知菩萨降魔法》《毗俱知菩萨使者法》《毗俱知菩萨救病法》《何耶揭唎婆菩萨法》《诸大菩萨法会》；卷七至卷九属金刚部，收有《金刚藏大威神力三昧法》《金刚藏大威神力眷属法》《金刚藏大威神力随心法》《金刚藏军荼利菩萨自在神力法》《金刚乌枢沙摩法》；卷十、卷十一属天部，收有《摩利支天经》《功德天法》《诸天等献佛助成三昧法》；卷十二属普集会坛法，收有《诸佛大陀罗尼都会道场品》。全书内容大体都是诸尊之印咒，但卷十二内则是檀供次第之详述。据《开元释教录》记载，唐高宗永徽四年三月十四日，阿地瞿多于慧日寺开始翻译此经，至五年四月十五日译毕。

阿地瞿多，意译为“无极高”，中印度人，深通五明、三藏。因欲宣扬佛法，携带很多梵本从中印度来华，于唐永徽三年（652）正月抵达长安。阿地瞿多来华时间，是在玄奘法师游学印度归来之后。当时大唐国威远振，国内佛法兴盛，印度高僧陆续来华，阿地瞿多即是其中之一。阿地瞿多到长安后，唐高宗很重视，下敕安置在大慈恩寺内。当时玄奘正在翻译《俱舍论》和《集论》。后来沙门大乘琮等十六人、英国公徐勣、鄂国公尉迟敬德等十二人，又请阿地瞿多到慧日寺浮图院建立“陀罗尼普集会坛”。沙门玄楷等遂力请阿地瞿多翻译“法本”，于是阿地瞿多就在慧日寺中，从《金刚大道场经》中撮要抄译，集成《陀罗尼集经》十二卷。同时有中印度大菩提寺僧阿难律木义师、迦叶师等在经行寺译出《功德天法》（阿地瞿多参译），也编在《陀罗尼集经》第十卷中。本经第三卷所收之《般若无尽藏陀罗尼》，文末注明为筏嚟耶思蝇伽法师所译，也未单行。阿地瞿多此次传译秘密经典，也影响玄奘译经之品类，就在《陀罗尼集经》译出同一年九月，玄奘译完《俱舍论》和《顺正理论》之后，也连续翻译很多陀罗尼；从经文内容看，似与《金刚大道场经》属于同一系统。