佛教纪念日：农历十二月初七 玄琬、宝印圆寂纪念日

一、玄琬大师圆寂纪念日

2013年1月18日，农历十二月初七，是唐初高僧玄琬大师圆寂纪念日。

玄琬（562～636），隋唐时代高僧。雍州（陕西）新丰（一说弘农华阴）人，俗姓杨。十五岁，从昙延出家，受具足戒；后就洪遵学四分律，涉猎律部三年；复依昙迁，研习《法华》《大集》《楞伽》《胜鬘》《地论》《中论》《百论》等一切经论。昙延欲造立丈六释迦像，未果而寂。玄琬继承其志，于隋仁寿二年，在长安延兴寺铸成此像。造像之外，玄琬还曾造经四藏，备尽庄严。

唐太宗贞观初年，玄琬奉诏为皇后、太子、诸王等授菩萨戒，时朝廷特为师建普光寺。又受敕为皇后、六宫及妃主等授菩萨戒，寻于苑内德业寺为皇后书写先有经藏。太宗敕令让玄琬监督在延兴寺中另造经藏，玄琬认为身受天子之托，又可以借此大弘佛法，务必尽心竭力，但自北周灭法、隋朝再兴以来，传世佛经大都杂乱混合、文理乖背，玄琬联合义学沙门，开始整理勘定。经过几年整理，所存经藏面貌一新，纲领清楚，条顺理通。佛教史曾有佛教经典之结集，玄琬整理经藏之意义亦与此相同。在此期间，玄琬还撰有《唐众经目录》五卷。

玄琬大师又曾上书太子，劝行行慈、减杀、顺气、奉斋四事。太宗闻其说后，特于贞观九年下诏，自三月至五月断杀。唐贞观十年十二月七日，玄琬大师示寂于延兴寺，世寿七十有五。太宗敕赐葬具，唐朝沙门之有敕葬，实以师为嚆矢。玄琬大师著有《佛教后代国王赏罚三宝法》《安养苍生论》《三德论》等。

二、宝印禅师圆寂纪念日

2013年1月18日，农历十二月初七，是宋代高僧、南岳下十六世径山宝印禅师圆寂纪念日。

径山宝印禅师（1109～1190年），号别峰，宋代高僧。嘉州李氏子，世居峨嵋山麓，初业儒，弃儒剃染，业华严，又弃华严。从华藏民禅师悟明心要，其祖圆悟每誉之谓“印有超师之略”，印之名遂著。乃通谒于妙喜，自称西川法侄。时径山多士，窃笑之。妙喜问曰：“未出剑门关，与你三十棒了也。”印遂展拜曰：“不合起动和尚。”妙喜忻然，顾左右曰：“你们骑马趁不及。”于是西还开法，而两川素称义虎之雄者皆从印游。印仍慰其开讲，曰：“宗、教无二致，而公自歧耳。公以无欺心而演教，教中之宗也。我以无欺心而弘宗，宗中之教也。我佛初转四谛于鹿苑，而憍陈如乃无欺之首也；后拈枝花于灵峰，而迦叶乃无欺之终也。故其间谈经三百余会，皆以无欺法而利无欺众。公但自反，能无欺乎？既无欺矣，以无欺舌而流无欺教，则教与宗是一是二乎？惟诸公勉之！”

印又出峡，住持保宁，次迁金山，自金山移雪窦，自雪窦补双径。尝示众曰：“三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句只在一句。祖师门下半句也无，祗恁么合吃多少痛棒。诸仁者。且诸佛是？祖师是？若道祖是佛不是，佛是祖不是，取舍未忘。若道祖佛一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句，作么生道。大虫裹纸帽，好笑又惊人。”孝宗皇帝知而召之，印以足疾，辞不奉诏。帝赐肩舆，于东华门内迎入选德殿。初礼臣议，朝仪及见，印直登榻跏趺，群臣皆失色，帝喜其真率，乃问圆觉之旨。印随机酬对，帝默有契，辄注《圆觉经》，命印撰经首之序。自是东华门置禅师舆，以备顾问。十五年冬，力请庵居。绍熙改元，过访智策禅师，兼与言别。策问行日，印曰：“水到渠成。”归索纸书“十二月初七夜鸡鸣时”，如期而化。奉蜕质返寺之法堂，后葬于别峰之西冈，敕谥慈辨禅师，塔曰智光，世寿八十有二，僧腊六十有四。