慈善并非宗教的全部

慈善事业的影响，确实为我们这个社会带来一股暖流。至今仍有许多慈善团体不遗余力的为社会贡献，值得大家学习；但是由于国人常有“一窝蜂”的心态，甚至有些做得太过自我膨胀，使原本美好的善行难免产生弊端，因此在社会上造成一些不良现象，值得大家深思熟虑。

例如，有些人专靠救济为生，只想等着别人的救济，却不想办法自力更生，如此养成社会一种懒惰，凡事只想不劳而获的心态。另外，一些人以为自己出了点钱就是慈善家，于是表现贡高我慢，浮滥施舍的虚荣心态。慈善救济会产生这些负面的影响，实为大家所始料未及。

很多人误以为慈善事业就是财物的救济，其实，佛教将布施分为三类：财施、法施、无畏施。财施仅能救急，不能救穷，只有治标而不能治本，真正的慈善事业必须能彻底解决受难者的痛苦。佛教基于世人迷昧因果，在烦恼苦海中轮回不已，因而广说缘起中道、因缘果报的道理，期望众生在正知正见下，转烦恼为菩提，化悲怨为力量，建立幸福快乐的人生。

佛教倡导“慈悲”，因此佛教致力于社会教化事业，为弱势团体求平等，为社会大众谋福利。北魏时，昙曜代表寺院向朝廷奏请收容犯罪者及官婢，名之为“佛图户”，从事清扫寺院环境或耕作寺田的工作。此项制度不仅令长期被拘禁的重犯成为社会的一股劳动生产力，也让他们有被教化，痛改前非的机会。

佛光山几十年来，集合所有信徒的力量，从事对社会贫苦大众的冬令救济、施棺施茶、施医施药，这一切都肇因于佛光山有慈善的性格。其意义不但是对他人的救急救难，也是对自我慈悲心的培养。然而在佛光山的四大宗旨中，“以教育培养人才、以文化弘扬佛法、以慈善福利社会、以共修净化人心”，慈善仅是其中的一部分。目前佛光山的慈善事业范围甚广，包括佛光诊所义诊、云水医院下乡施药、冬令赈济、急难救助、友爱服务队(义工组织)、观音护生会、器官捐赠会、社会教化处(监狱布教)、大慈育幼院、仁爱之家(老人院)、佛光精舍(养老院)、万寿园、老人公寓等等，并且以寓文化、教育、净修于慈善之中的理念，兴办各种慈善活动。慈善事业固然重要，但教育、文化更重要。

除了财物的布施，我们还要协助教育受难者的道德、品格，从旁辅导他们建立正确的人生观，帮助他们重新站起来，努力创造幸福美满的生活。所以，希望今日的佛教徒，凡事不要一窝蜂；扶轮社可以去救济，狮子会也可以去做好事；而我们更应该发挥宗教净化人心，改善社会风气的功能，救急不救穷，做好佛教六度圆融的慈善事业。

佛教徒要兴隆佛教，净化人心，福利社会，必须要有普济社会的愿心，本着佛陀的慈悲胸怀，“贫穷者教以大施，病瘦者给予医药，无护者为作护者，无所归者为受其归，无救者为作救者”，做慈悲济世的事业。

最好的慈善事业就是与教育合而为一，以文化、教育来培养人才，宣传教义，从思想见解上改造人心，这才是根本之道。所以希望大家在从事慈善救济时，也能兼顾文化、教育，发挥宗教真正的意义和价值。所谓“诸供养中，法供养第一”，期盼佛教能从文化、教育方面提升社会的道德水平，改善国民的生活品质。