解释：

1、 以佛为光：只有把佛的教导当作前进的指路灯，才能为自身佛性带来光明。

2、 以师为长：把菩萨师父当作尊长、首长一样来敬重，就能得到长辈的呵护和指导。

3、 以朋为友：对志同道合的朋友要以诚相待，多看对方长处，并以维护朋友威信为荣。

4、 以亲倍至：对父母至孝，对妻女至亲等都能体贴入微，这是一个人自爱美德的充分表露，家庭中之亲和力是人生的第一大事。

5、 以小人为和：待小人以和善，是炼宽容的关键，对自身的小人见识，心神要以佛性当家去感化之，内心小人归顺了，才证明元神和识神协调统一了。

《阔》是佛陀后加的题目，意思在于画龙点睛：只要能按经文的五句话去做了，必能得获心胸宽广，以诚待人之美德。

佛陀的话语时而深藏哲理，时而浅显明白，时而含意广远，时而情深意笃。且多种层次，玄机无穷，难以捕捉，发人深省。佛陀时而泄露一下自身的天机说：“我悟道的方法是看透一切、包容一切，以喜悦的心情去看清事物的本来面目。这种微妙的法门，是超越文字，是超越数学理论的。不能用逻辑思考，而是要用体会才能了解领悟的。”

佛陀还非常注重修悟“忍辱波罗蜜”，认为行忍辱是拓宽心胸和增长智慧的良方，时常为弟子们讲忍辱的故事，主张“寄人膝下忍为贵，望高得重一切空。”人们常说的“忍为高、和为贵”也是提倡宽容大度，这是符合佛家思想的。

3、情感：佛陀在感情方面也是异常丰富、有血有肉情深意笃的，不能只认为是庙里的泥塑，而是一活生生的慈祥老人。在平时生活中，老人家谦虚和霭平易可亲、待人情深而诚恳。但是对于原则问题却从不轻易放过，若是发起火来菩萨都害怕受不了；往往是一针见血、一语破的，令人或早或晚总得心服口服。佛陀坦坦当当、心宽似海、爱憎分明，从来不斤斤计较个人得失，就连反对派也无不敬畏佛的凛然正气。在弟子中嗔怪他人的毛病屡屡出现、挥之不去、刨不除根时，佛祖总是不厌其烦的讲解嗔怪的坏处和善待他人的好处，并用《自在歌》教导说：“有嗔怪不自在，无嗔怪就自在，善待他人大自在。”

嗔怪是埋怨、怨气和呆板教训人等，不是说话有理、入情入理的批评教育。而善待既温暖了对方的心，也长养了自己的善心善念。嗔怪与善待，一个是失，一个是得，何等分明，舍得、舍得，只有舍去嗔怪，才能得到自在。在这首小经文《自在歌》里，就生动地体现了佛陀思想性格、文字表达方式的特色：直白、准确、不俗、精巧无瑕，哪有一丝的陈旧苍白和泛泛说教的八股味道？

如来佛还是围棋顶尖高手，无人可匹敌。一位被誉为棋仙的菩萨（也是佛陀的徒弟之一），总想找机会与师父一见高下。但佛家太忙，很难得遇闲暇。一次偶然机会，如来佛反客为主，约徒对奕，双方酣战难解难分互不相让，可如来佛却在紧要关头竟耍起小孩子性，玩赖悔棋两次，结果以二目半取胜。如来佛笑着对徒弟说：“回棋为输，是你赢了。”菩萨擦了擦满脸汗水后告退。