三论宗祖庭——绍兴嘉祥寺

2011年02月15日 09:35
来源：禅道

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佛教特指开创各大宗派的祖师即初祖所居住、弘法布道的寺院为祖庭。洛阳白马寺是我国佛教的祖庭，同时我国佛教又分为八大宗派，故有相应的八大祖庭。他们分别是：净宗祖庭——庐山东林寺（初祖慧远大师于庐山东林寺创立弘扬净土宗）；禅宗祖庭——嵩山少林寺（初祖达摩祖师于嵩山少林寺创立弘扬禅宗）；律宗祖庭——终南净业寺（初祖道宣律师于终南山净业寺创弘扬律宗）；天台宗祖庭——天台国清寺（初祖智者大师于天台山国清寺创立弘扬天台宗）；慈恩宗祖庭——长安大慈恩寺（初祖玄奘大师及弟子窥基大师于长安大慈恩寺创立弘扬慈恩宗，亦名法相宗、唯识宗）；华严宗祖庭——长安华严寺；三论宗祖庭——秦望嘉祥寺（初祖吉藏大师于秦望山嘉祥寺创立三论宗）；密宗祖庭——西安大兴善寺（初祖有三位：善无畏大师于长安菩提寺译出重要密典《大日经》；金刚智大师及其弟子不空先后于长安慈恩寺、荐福寺、资圣寺、大荐福寺设立坛场、翻译经典。三位大师在中国翻译密典、灌顶传法，开创了中国密宗，或称唐密。）。在近期的栏目中，让我们一起踏上中国佛教祖庭之旅。

嘉祥寺老山门(图片来源:资料图)

嘉祥寺位于浙江省绍兴县三甲乡赤祥村，在城南秦望山麓，其东与若耶山相望，若耶溪穿越二山之间向北奔流。东晋宁康元年（公元373年）至太元三年（公元378）间，会稽郡守王荟创建。当时，高僧竺道壹自平江（今苏州）虎丘山东适秦望山下若耶溪，与高僧帛道猷相会林下，于是纵情尘外，以经籍自娱。王荟慕道壹之风德高远，特创嘉祥寺，请其上居僧首。道壹乃抽六物遗于寺，造金牒千相。竺道壹精研佛理，博通内外，又律行清严，故四远僧尼，八方德众，咸依附咨禀，时人称为“九州都维那”。此时，佛教之般若学颇盛，乃演有六家七宗之说，而竺道壹即为“幻化宗”之代表人物。

越州嘉祥寺，自竺道壹已降，五百年间，高僧相继，大师纷至，法市兴隆，佛学鼎盛。东晋义熙（405-418）初，高僧慧虔自庐山东来，游学于吴越之间，乃居嘉祥寺。虔克己导物，苦身率众，凡诸新经，皆书写讲说。涉将五载，于寺圆寂。南朝宋明帝时（465-471），长安高僧昙机善《法华》、毗昙，游学会稽，郡守王琨请居嘉祥寺。南朝梁（503-557）时，著名佛教史家高僧慧皎住嘉祥寺三十余年。慧皎，上虞人，学通内外，博究经律，每于春夏宏法，秋冬著述。撰有《涅磐义疏》等，并成《高僧传》一书，成为中国佛教于史部之传世名作。

陈隋间，有王羲之之七世孙，名法橘（一说名法极）者，与其兄（一说侄）孝宾于嘉祥寺出家，即智永与慧欣。智永书法精湛，尝以真草诸体书千字文八百幅遍施浙东诸寺。一时，求书者若市，致门限为之洞穿，乃裹以铁片，故其宅被称作“铁门限”。智永曾瘗秃笔而筑退笔冢，并制铭志。后移住吴兴永欣寺，晚年乃居于长安西明寺。

嘉祥寺保留较为完整的浮雕造像 (图片来源:资料图)

隋唐之际，有三论宗兴于嘉祥。开皇（581-600）中，江南被兵，摄山（南京栖霞山）之吉藏东赴越州，乃避居嘉祥。于散乱间独致意经籍，多方搜积。并广开法宴，从者千集。一时近悦远来，问道受业者不绝于途，至禹穴成市。吉藏随被号为“嘉祥大师”。由于吉藏先后完成了《中论》、《百论》、《十二门论》的章疏，后来便视作三论宗之祖，而“三论宗”亦被称为“嘉祥宗”。吉藏有弟子智凯，在吉藏奉诏远赴长安后，继续于嘉祥寺敷讲三论。彼时四方义学八百余人，上下僚庶，依时翔集，盛况不减当年。有高丽僧慧灌，远来嘉祥，师从吉藏，精研三论章疏。回国后，奉高丽王之命，远赴日本，宣讲三论，为日本三论宗之初祖。乃至唐贞元三年（787），高丽僧道登来越州，止嘉祥寺，学习三论。后赴日本，至三论门庭之元兴寺敷演师说。

继此，乃有唐净土名僧曰少康，年少出家，至越州嘉祥寺习律受具，此间居停于嘉祥寺五年有余，乃移居上元龙兴寺。少康一生弘传净土法门甚力，时人称为“后善导”。后世之净土宗人尊其为净土宗之第五祖。

此后，有僧允文，为秀州嘉禾（浙江嘉兴）人，精相部律及《中观论》。唐开成元年（836），“止息越之嘉祥寺”。允文精研义理，敷阐毗尼、中观，从学之僧侣乃以千数。会昌五年（845），有诏废天下寺院，于越州独留大善寺，允文亦移居大善寺（时称开元寺）。于是嘉祥寺被毁。此后则无闻于“嘉祥”之名矣！观嘉祥寺之兴替，知其自南朝以至唐末，乃为江南的律学及中观名刹。惟法难骤起而毁于一旦，岂不惜哉？！（文据《绍兴佛教志》、《佛学大辞典》及《续高僧传》等敷成。）又按：《唐五代佛寺辑考·江南道》

嘉祥寺：道宣《续高僧传》卷十四有《唐越州嘉祥寺释智凯传》。据此，越州有嘉祥寺。唯创建及沿革未详。