北京雍和宫：从雍亲王龙潜福地到佛教胜地

2012年08月03日 07:38
来源：北京旅游作者：四月

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从地铁出来，往西走不多远，便看见一座典雅古朴的寺庙建筑，巍峨壮观，重院深藏，应该就是她——雍和宫了。作为全国规格最高的佛教寺院，果然非同凡响。既有皇家寺庙的气度，又具藏传佛庙的风范。灿烂的黄色琉璃瓦，仿如她欢迎的笑脸；层叠的飞檐，恰似她迎接的双臂。无论我来还是不来，她都在这里，静默，伫立！一如三百年前。那时，她只是四贝勒爷的府邸。

昔日龙潜福地

四贝勒爷即康熙的四皇子胤禛，从做贝勒时就住在这里。后来，胤禛晋升为“和硕雍亲王”，他所居住的“禛贝勒府”也随之升为“雍亲王府”，并得以不断扩建和修缮。其规模、建制到人员配备都有了巨大改变。公元1722年，康熙帝驾崩，胤禛继承皇位，改年号雍正。雍正登基后即迁入紫禁城，但他对曾经住过三十余年的府邸已有了很深的感情，于是，便将这里改为自己的行宫，正式赐名“雍和宫”。雍和宫“龙潜福地”的历史便由此开始。

雍和宫（图片来源：资料图）

从“贝勒府”到“雍亲王府”，再到“行宫”，雍和宫里演义着宫廷斗争的刀光剑影，权与欲的合谋，荣与辱的更替，留下了许多至今无法解开的历史疑团。然而，纵使“帝王天子恋繁华”，到头来，兴亡盛衰也由不得他。在时间面前，一切只是过眼云烟。曾“一心要江山图治垂青史”的雍正帝在位时间，不过短短13年。雍正十三年（公元1735年），同样是四皇子的弘历即位，即乾隆皇帝。他一改清朝旧制，将父皇梓棺安放于雍和宫永佑殿（雍正当年的寝宫），并将雍和宫主要建筑改为黄瓦红墙。

乾隆九年（公元1744），雍和宫正式改为藏传佛教寺庙。乾隆对此颇为感慨，称雍和宫是“跃龙真福地，俸佛永潜宫”，甚至把康乾时期“六街三市皆珠玉”的盛景归结为“兴庆当年选佛场”。从此，雍和宫开始了它藏传佛教胜地的历史，成为连接历届中央政府与蒙古、西藏地方的纽带与桥梁，也是清代皇家文化和藏传佛教文化的艺术宝库。

今朝佛教胜地

近了，近了，随着脚步轻移，她的气息越来越浓，她的美丽也越来越真切。

首先映入眼帘的是三座高大碑楼和一座巨大影壁。穿过古砖铺砌的绿荫甬道，便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼。鼓楼旁，有一口重八吨的超级大铜锅，据说是昔日熬腊八粥用的。腊八是传统习俗，也是佛教的盛大节日－－“成道节”。相传，释迦牟尼成佛之前，苦行自修，因饥饿过度昏倒，后来，吃了放羊姑娘用野果、米豆、清泉熬煮的粥，于腊八这天在菩提树下得道成佛。

精美的佛像（图片来源：资料图）

以后每到这一天，佛门弟子们都要熬粥用以供奉佛祖，并诵经演法，喝粥舍粥以示纪念。在清代咸丰朝以前，每年腊八节雍和宫共熬粥五大锅，于初八日早晨施舍给平民百姓，盛况空前。至今，雍和宫仍保持着腊八舍粥的传统。每年腊八上午开门迎客之时，僧人们便将一桶桶熬好的腊八粥抬至雍和门院内，不分中外，不分老幼，每人舍赠一碗。雍和宫的腊八粥，带给大家的不仅仅是冬日里的温暖，还有精神上的慰藉，以及吉祥、如意的祝福！

再往前走，浑厚的“雍和门”三字映入眼帘，雍和门相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒佛塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。意味着镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。

雍和宫外景（图片来源：资料图）

出雍和门，即是主殿雍和宫了，原名银安殿，原是雍亲王在府里升殿受贺的地方。改建喇嘛庙后，相当于一般寺院的大雄宝殿。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像。这三世佛不同于一般寺院所供。一般大雄宝殿所供的，多为横三世佛，即以空间中东西为序，依次为释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。而雍和宫大殿的三世佛是竖三世佛，表示过去、现在和未来，即中为现在佛释迦牟尼佛，左为过去佛燃灯佛，右为未来佛弥勒佛。表明时间无涯，而佛无时不在。在未来佛前，有许多游人香客祈拜，大家姿势各异，但都一脸虔诚。我也忍不住拜了拜，许个愿，不枉朝圣一场。

雍和宫大殿后，便是永佑殿，这里曾是雍亲王的书房和寝殿。从乾隆始，成为清朝供先帝的影堂，有永远护佑先帝亡灵的意思。永佑殿之后的法轮殿，是汉藏文化交融的结晶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6米的铜制佛像，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。宗喀巴像背后，是五百罗汉山，五百个形态各异的罗汉，或坐或卧，或醉或思，或笑或痴，神态生动，造型逼真，全部由紫檀木精细雕镂而成，被誉为雍和宫木雕三绝之一。看到这罗汉，便不免想起罗汉斋了。每年农历四月十五的“佛吉祥日”，雍和宫会举行庆典和法会，中午还会进行舍斋活动，供寺内的僧俗人士受用。这顿斋饭即为“罗汉斋”，均为素菜，但别有风味，真正有一种“性定菜根香”的味道。