热振寺：噶当派第一寺 供奉108座舍利塔

2012年05月11日 08:23
来源：中国民族报

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阿底峡和仲敦巴等人的灵骨舍利塔（图片来源：中国民族宗教网）

七世热振活佛的住所（图片来源：中国民族宗教网）

公元1840年，一个名叫钦则旺布的僧人，不畏风尘，走遍卫藏腹地，将藏传佛教各派系的主要圣迹脉络分明地记载在《卫藏道场胜迹志》里，这部古书记载的第一个寺院就是“佛的阿兰若降热振寺”。

热振寺坐落在距拉萨北面240公里的林周县唐果乡格巴村普央岗钦山麓，海拔4230米。历史上，在经历了1947年第五世热振活佛遇害的人祸和1952年8月桑雄地震的天灾后，热振寺内的灵塔倒塌了约200座，殿堂、佛堂、僧舍倾倒多处，共计774间，使昔日灿烂的“佛的阿兰若”变成了一片断壁残垣。

又过去了几十年，热振寺正在逐渐被修复。如今，寺院经堂已经占满了整个普央岗钦山麓，主体建筑有措钦大殿、热振拉章（旧西藏大活佛的宅邸）等。措钦大殿包括佛殿和经堂，最下面的建筑是大经堂，坐北朝南，四周有若干小经堂，供奉着各种佛像、经卷和各种宗教用品。

寺里供奉着阿底峡尊者等中外高僧的灵骨舍利佛塔108座。在柏树林里，到处都可以看见各式各样的古塔。每年藏历7月15日，人们都要到这里聚会，过帕邦塘廓节。传说这一天，“密集空行母”（就是那些与活佛合修密宗双修功的女子）荼吉尼、卡珠玛等10万天女将下凡到热振寺前面的草原上来为人们祝福。如今每逢这一天，各地的善男信女和虔诚的信徒们，千里迢迢，云集在这块美丽的磐石草场上，敬献各种供品，念经诵咒，祈祷国家平安昌盛，百业兴旺，功德圆满。

走进大经堂的大厅，就像进入了美术馆一样，到处是已经完成或是正在绘制的唐卡。我仔细地欣赏着这些艺术品，最吸引我的是一张还没有着色的巨幅图画：那是热振寺全盛时期的全景图，热振寺的金殿层层叠叠，依山而上，每个大殿各不相同，殿内供奉着不同的圣贤，历代热振活佛在殿堂里讲经；山路上，僧人们鼓号齐鸣，草地上，帐篷打开，迎接着远方神圣；108座佛塔整齐地排列在巨柏的怀抱里，漫山遍野的巨柏就像云彩一样在热振寺周围飘舞。

巨柏是西藏特有的古树，昌都俄洛乡朱角山一带的唐代古柏树，据测算距今已有1300多年的历史。林芝有900多株柏树，平均树高30米，直径1米，据说最大的一株已经两千多岁了。

听当地人说，热振寺的周围有3万株古柏，树龄都在千年以上，传说是仲敦巴圆寂后的灵树；还传说观音菩萨曾在普央岗钦山修行，功成圆满后剃下的头发化为柏林，从不枯败；还有人说，藏王松赞干布到这里巡视，把洗发的水洒在山坡上，并祈祷祝福，于是长出了3万棵翠绿的柏树。

千年古柏，千年古寺，看来，这还是仲敦巴在建寺之初的设计吧。热振寺又称“翘角寺”，由藏传佛教噶当派创始人仲敦巴创建于1056年，至今已有近千年的历史，比拉萨著名的三大寺甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都早了350年以上。“热振”是“根除一切烦恼，持续到超脱轮回三界为止”之意。

仲敦巴于1005年出生于现在的堆龙德庆，当时正值西藏分裂时期，他幼年到处做工，开始学习藏文和梵文，并接触了佛教。1045年，仲敦巴等人为了重振佛法，专门去迎请被后人推尊为“佛尊”的古印度佛学家阿底峡。阿底峡被仲顿巴的诚意所打动，于是随他来到卫藏传法。阿底峡在拉萨一带传教收徒，前后近10年，影响甚大，最后于1054年圆寂于拉萨西南的聂塘。1056年初，仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同阿底峡的遗体一起，来到了普央岗钦山麓，同年修建了热振寺，将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。阿底峡到达卫藏地区弘法，标志着佛教复兴势力由阿里进入卫藏。阿底峡为后弘期藏传佛教的复兴发挥了重要作用，成为藏传佛教噶当派的鼻祖。噶当派就是以热振寺为根本道场而形成的。

藏传佛教四大教派之一的格鲁派正是在噶当派的基础上发展起来的，宗喀巴大师在《菩提道灯论》的基础上，写成了《菩提道次第广论》，这一教义成了格鲁派的最重要理论著作。15世纪，格鲁派兴起后，原来属于噶当派的寺院，都逐渐成为了格鲁派的寺院。

热振活佛转世制度延传至今

热振寺兴建以后的几百年间，其教法传承都是师弟相传。1064年，仲敦巴在热振寺圆寂后，阿底峡的弟子和仲敦巴的弟子继续担任堪布（藏传佛教寺院僧职，相当于汉传佛教寺院中的方丈）。到16世纪，热振寺活佛已传到了第十二世，但热振寺真正的活佛转世制度则是从第七世达赖时期开始的，目前只传到了第七世。一世热振活佛是第七世达赖喇嘛的经师，第二世热振活佛是格鲁派祖寺甘丹寺的赤巴（藏传佛教寺院僧职，负责掌管寺院一切宗教活动或事务），第三世热振活佛1845年出任西藏摄政王，第四世热振活佛任第九世班禅的经师，第五世热振活佛出任西藏噶厦政府摄政王。西藏和平解放后，第六世热振活佛为西藏自治区佛教协会理事。现在的第七世热振活佛出生于1996年10月，是中央政府批准认定的西藏大活佛之一。

第五世热振活佛，全名热振呼图克图·图旦绛白益西丹巴坚赞，1912年出生于西藏加查县热麦村一个穷人家里。传说他出生的时候，天降大雪，乌鸦用嘴在雪地上画出藏文“热振”二字，同时还有许多这一类的传说。于是十三世达赖喇嘛命热振寺僧侣查访，最终确定他是第四世热振活佛的转世灵童。按照传统惯例，第五世热振活佛先要进入色拉寺学习。1931年20岁的时候，他在拉萨传昭法会上考取了“拉然巴格西”学位。

五世热振活佛22岁时就已经担任西藏噶厦政府摄政王，被中央政府赐为“辅国宏化禅师”。在十三世达赖喇嘛圆寂后的时间里，英帝国主义侵略西藏的野心毕露，在上层中拉拢亲帝势力，极力挑拨汉藏民族关系，妄图把西藏从祖国版图中分裂出去。五世热振活佛支持中央政府在拉萨设立蒙藏委员会办事处，妥善处理西藏、青海、西康交界处的冲突，在其摄政7年间相安无事；抑制和削弱上层亲英势力，密切与中央政府的关系；在十四世达赖的认定和坐床上，维护中央政府的权威；领导僧众念经祈祷祖国抗日战争早日取得胜利。总之，五世热振活佛任摄政王期间，是清末以来西藏与祖国内地关系最好的时期，五世热振活佛为汉藏民族关系方面做了许多可敬可泣的事情，被公认为爱国主义者。

五世热振活佛的做法引起了西藏亲英卖国势力的不满，欲去之而后快，于是对其造谣毁谤，并利用宗教降神方式，说其有3年厄运，需要闭关静修，方可禳解。五世热振活佛衡量情势，为了缓和对立，决定暂时辞去摄政王职务，由他的师父达札代理，以3年为期。

1941年，达扎上台，西藏亲英势力迅速膨胀，掌握了噶厦的主要权力，大搞分裂活动。1942年，西藏非法设立了“外交局”，1947年在印度泛亚洲会议上以国家名义参加并把雪山狮子旗（藏军军旗）作为国旗悬挂，受到中央政府的强烈谴责。面对种种倒行逆施，五世热振活佛忧心忡忡，“这一状况继续下去，西藏必将为帝国主义所吞并，这是我们无法忍受的”，要求中央支持他重新摄政，“为增进中央与地方的关系作贡献”。这都引起了分裂势力的极端仇视和嫉恨，他们以“倾向内地中央、谋害达扎”的罪名，武力拘捕五世热振活佛，查封了热振寺。1947年5月7日，五世热振活佛被害于布达拉宫厦钦角监狱中，终年仅36岁。

1951年西藏和平解放后，第六世热振活佛在热振寺坐床，1997年圆寂。

现在的七世热振活佛，是经国务院和国家宗教局同意，委托西藏自治区政府批准确定的。2000年11月6日，即藏历土兔年12月10日，在大昭寺释迦牟尼等佛像前，举行了六世热振活佛转世灵童的认定、剃度、取法命仪式。至此，第七世热振活佛确定，法名为洛追嘉措·赤烈伦珠。

七世热振活佛居住在热振寺前方的热振河边，这里山水环绕，树木茂密。走进活佛居住的院落，鸟语花香。老院子是前世活佛的夏宫，老房子外长满了大柏树，一片绿荫。在新老房子间，有许多健身器材，看来小活佛还是很喜欢锻炼身体的。七世热振活佛出生于一个普通的藏族牧民家庭，他的父亲央青是一位很普通的牧民后代，在嘉黎县里工作，母亲鲁姆是嘉黎县阿扎乡人，一直在家里放牧。活佛有两个姐姐，都在读书。

七世热振活佛所处的时代，比他的前世好多了。看着他正常有序地学习、生活，我不禁想起旧西藏那些多灾多难的岁月，不禁想起第五世热振活佛经历过的风风雨雨，及其被外国势力和分裂势力残害致死的情景。我为面前这位小活佛高兴，因为他赶上了这么好的时代。