冈仁波齐：世界中心 人类终极信仰圣地

2012年02月15日 08:57
来源：《西藏人文地理》

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由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带，被藏胞称为“神山圣湖”之地，藏语名为“冈错”。自古以来冈仁波齐和玛旁雍错被佛教、印度教、耆那教和苯教誉为神山、圣湖，佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。

冈仁波齐，被众多教派认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉；纳木那尼峰，藏语称之为“圣母之山”或“神女峰”；玛旁雍错，被教徒们视为“圣湖”，是佛祖释迦牟尼赐给世间人类的甘露。拉昂错，被称为“鬼湖”，是人们死后灵魂到达的天堂。几个世纪以来，这两山两湖地区被虔诚的教徒们尊为“神山圣湖”之地。

“神山之王”冈仁波齐（图片来源：凤凰网华人佛教 摄像：卢海林）

“神山之王”冈仁波齐

冈仁波齐峰位于东经81.3°，北纬31°是冈底斯山脉的主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一。山顶高度海拔6714米，是冈底斯山脉第二高峰。藏语意为神灵之山。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。

冈仁波齐峰屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称。它山形如橄榄，直插云霄，峰顶如七彩圆冠，周围如同八瓣莲花四面环绕，山身如同水晶砌成。峰顶四季冰雪覆盖。东边的万宝山，传说是释迦牟尼脚踏过的山，西边是度母山，南边是智慧女神峰，北边是护法神大山。沿冈仁波齐峰环绕一周长约57公里，最低处海拔4000多米，最高处海拔5600米，周围有八座寺庙。

峰形似金字塔的冈仁波齐被当地藏族形容为象“石磨的把手”，四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑）。冈仁波齐峰经常是白云缭绕，愈发显得神秘莫测。当地人认为如果能看到峰顶是件很有福气的事情。

近观冈仁波齐峰，它的神秘之处还在于，山的向阳面，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反。巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流。

冈仁波齐峰威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。冈仁波齐峰周围拥有座寺庙。这些寺庙大都流传有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物，但已遭程度不同地破坏。

阿里地区的四大河－－马泉河、狮泉河、象泉河、孔雀河，就从冈仁波奇四方流下，冈仁波钦被西藏原始宗教本教、藏传佛教、耆那教、印度教一致认定为世界中心，是众神聚会的香巴拉。

西藏的原始宗教苯教认为它是“九重万字山”，山内居住着苯教的360位神灵；而佛教称其为著名的须弥山，“一小世界之中心也”，在冈仁波钦腹中筑有金碧辉煌的宫殿和法轮常转的经堂，据说佛祖释迦牟尼曾在此为各方菩萨讲经说法；耆那教把它视为最高之山“阿什塔婆达”，坚信他们的创始人瑞斯哈巴那刹就是在这里获得了解脱；印度教则把冈仁波钦看作印度教三大主神之一，即法力最大、地位最高的毁灭之神湿婆的天堂。

由于被众教视为心中的圣地，为誉为“神山之王”，每年都有各教派很多信徒前来朝拜。印度、尼泊尔、不丹、锡金等国的信徒不远千里，历尽辛苦来到这里，沿途磕头祈祷，绕山拜罢之后，才算功德圆满，了却了宿愿，尤以马年为盛。

“圣母之山”纳木那尼峰（图片来源：凤凰网华人佛教 摄像：卢海林）　

“圣母之山”纳木那尼峰

纳木那尼峰，位于喜马拉雅山西段，与神山冈仁波齐峰遥遥相对。藏族称之为“圣母之山”或“神女峰”。海拔7694米，在神话传说中，纳木那尼峰位列喜马拉雅五座神女峰的第五，主掌智慧福寿。纳木那尼峰紧邻玛旁雍错的南缘，濒湖崛起，整座峰体由最新一代花岗岩构成，更显出博大雄奇的非凡气度。峰顶海拔7694米，成为喜马拉雅山和冈底斯山这两条弧形山系的西翼之首。

纳木那尼峰方圆约200平方公里，主要有6条山脊。山脊线上有数十座6000米以上的山头，高低错落。西面的山脊呈扇状由北向南排列，东面唯一的山脊被侵蚀成刃脊，十分陡峭，形成了高差近2000米的峭壁。相比而言，西面的坡度则较为和缓，峡谷间倾泻着五条巨大的冰川，冰面上布满了冰裂缝和冰陡崖。

纳木那尼峰80年代开始对外开放，作为专业登山活动区和科学考察区，接待过中外联合登山队组织的登山活动和地质考察活动。1985年，中日联合登山队首次登顶成功。

在这里，喜马拉雅山和冈底斯山相距很近，使纳木那尼峰和冈仁波钦峰两座山峰隔湖相望，游人伫立湖边，可以将不同风格的两座奇峰尽收眼底。纳木那尼峰比冈仁波钦峰高1000米有余，它的东西两翼冰峰雪岭连绵逶迤，形成一道冰雪长垣，拱卫在青藏高原的南缘。它两侧的喜马拉雅山峰相对低矮，并退离湖边，像是刻意突出纳木那尼峰的雄伟和恢弘气势。

每至暖季，在蓝天碧水之间，如茵的青草像是一卷绿色的绒毯，缠绕在纳木那尼峰峰底。从草地向上直到雪峰之间，暗色的花岗岩岩石巍然屹立，构成了十分丰富的景观层次和色彩对比，使人流连忘返。

纳木那尼峰南临马甲藏布（孔雀河）河谷，来自印度次大陆的暖湿气流沿南坡爬升，降水量随海拔增高而递增。纳木那尼峰高出雪线2000余米，因此，峰顶是一片冰雪皑皑的世界。频繁的冰雪活动是纳木那尼峰又一大胜景，厚重的雪盖，常因细微的外因而引致壮观的雪崩，瀑布般的雪崩下泻1000余米，溅起一团团迷朦的雪雾，低沉的轰鸣回荡在山谷。

纳木那尼峰陡峭的峰顶和山脊是由冰雪活动雕饰而成的角峰和刃脊。在雪线附近分布着规模不等的冰雪幽谷，崩落下来的积雪在谷底集结成冰川，这里是现代冰川的摇篮。纳木那尼峰的现代冰川包括山谷冰川、悬冰川和冰斗冰川等多种类型，而规模宏大的古冰川活动也留下了十分典型的古冰川地貌，例如U形谷和冰碛垫等。高大的冰雪峰体，对周围大气有冷却作用。特别是在暖季，海洋季风带来的水蒸气凝结成云雾笼罩着峰顶。在干燥的冷季，即使晴空万里，也时而在峰顶的一侧，遥见一缕状似三角旗的云片逐渐升起，随风飘逸，因而被形象地称作“旗云”。如果旗云的末端上翘，表示峰顶风力轻弱；旗云末端平直，表示峰顶风力一般；旗云末端下垂，表示风力强劲。它就像一座风向标和风力计，告示着登山者们峰顶的风力和风向状况。

“不可战胜的碧玉之湖”玛旁雍错（图片来源：资料图）　

“不可战胜的碧玉之湖”玛旁雍错

玛旁雍错是中国湖水透明度最高的淡水湖泊。藏语意为“不败、胜利”，有“神湖”之称。位于冈底斯山主峰──冈仁波齐峰和喜马拉雅山纳木那尼峰之间，西藏自治区普兰县内。玛旁雍错亦称“马法木错”，曾称“玛垂错”。

历史上，玛旁雍错曾与拉昂错（鬼湖）相通，后由洪积，冰水堆积物堵塞而演化为内流湖。湖泊呈“鸭梨”形，北宽南窄，长轴方向长26公里，短轴长21公里。湖面海拔4588米。平均水深46米，最大水深81.8米，面积412平方公里。湖水碧透清澈，透明度14米。湖水矿化度400毫克／升，属淡水湖，含有硼、锂、氟等微量元素。以融水、雨水补给为主，也有部分泉水补给。湖岸线平直，周长83公里，岸线发展系数1.15。东岸和东南岸阶地发育。湖泊周围多温泉。在洪积平原和山麓洪积扇上，为以沙生针茅为主并混生有羽状针茅、紫花针茅的荒漠草原；湖滨阶地上发育了以华扁穗草、细叶西伯利亚蓼、藏北蒿草、青藏苔草等组成的沼生植被沼泽化草甸。湖区以牧为主，湖中产玛法木尻鱼与裸鲤。

玛旁雍错是佛教徒心中的“圣湖”。每到夏秋季，佛教徒扶老携幼来此“朝圣”，在“圣水”里“沐浴净身”以“延年益寿”。围绕玛旁雍错有8个寺庙，正好分布在湖的四面八方。东有直贡派的色瓦龙寺，东南有萨迦派的聂过寺，南有格鲁派的楚古寺，西南有不丹噶举派的果足寺，西北是以五百罗汉修行的山洞为基础建立的迦吉寺，西有齐悟寺，北有不丹噶举派的朗那寺，东北有格鲁派的本日寺。

印度人则称玛旁雍错为“Manasarovar”，即“玛纳沙罗发尔－－玛那斯湖”。　

印度教徒认为“玛纳斯”是婆罗悉摩（一切众生之父）的心灵之湖。早在几千年前，印度经典中就这样写道：“凡是身体触到玛那沙罗发尔的土地，或在它的浪潮中沐浴过的人，将走进勃拉马的天堂；谁能饮过它的水，则将升上湿婆的天宫里，并解脱百次轮回的罪孽……”因此印度教徒通常都会在转湖途中到湖中洗浴，而藏人一般只是步行或磕长头转，并不下水。

玛旁雍错得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。早期的苯教教徒称它为“玛垂错”，传说湖的四边有四个洗浴门，东为莲花门。西为去污门，北为信仰门，南为香甜门，朝圣者绕湖一周到每个门洗浴，便能消除各种罪过。又传说湖底聚集了众多的珍宝。如能捕得一条鱼、拣到一粒石子、或拾到湖中鸥鸟的一根羽毛，将一生生活美满。另外时常有人取下身上的金银首饰，念念有词地抛入湖中，以示虔诚。

藏传佛教噶举派与苯教的争斗逐渐获胜后，便把已经沿用了很多世纪的“玛垂错”改名为“玛旁雍错”，即“不可战胜的碧玉之湖”。《大藏经，俱舍论》中记载，印度往北过九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛经中说的大雪山就是神山冈仁波齐，而四大江水之源指的就是圣湖之母玛旁雍错。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。有的藏文史料认为玛旁雍错即汉族神话传说中西王母居住的瑶池，湖水是“圣水”。

很多书籍和经典描写玛旁雍错的水“像珍珠一样”，喝了以后能洗脱“百世罪孽”，而当地的藏族老百姓也会称赞玛旁雍错的水“很甜”，如藏族民歌里唱道：

金瓶似的小山，山上虽然没有寺，美丽风景已够我喜欢；明镜似的西海，海中虽然没有龙，碧绿的海水已将我留恋……

“鬼湖”拉昂错（图片来源：资料图）　　

“鬼湖”拉昂错

距离圣湖玛旁雍错不远，便是与“神湖”同样出名的“鬼湖”－－拉昂错，被认为是人们死后灵魂到达的天堂。两湖之间相距最近之处只有三公里。据考证，拉昂错与玛旁雍错曾经相连，后因湖面下降，才分成了两个湖。

鬼湖同圣湖一样，也是美丽的高原湖泊，为什么一湖美名远扬，另一湖却名声丑恶呢？

原来，鬼湖是咸水湖，人畜不能饮用；交通又不便，让人需绕湖远行。所以也许是人们出于实用观点而将其打人另册。此外，有趣的是，圣湖宁静如处子，水波不兴，而鬼湖却时常波涛汹涌，像是湖水中隐藏着邪恶的鬼怪。

湖水的颜色也有所区别，玛旁雍错的湖水纯净碧蓝，能见度可达几十米，而拉昂错的湖水却蓝中带黑，令人不由得产生一些神秘的遐想。从纳木那尼峰后腾起的云雾犹如把阳光都吸走了，拉昂错的湖面上常笼罩着一层潮湿而诡秘的气氛。

鬼湖中有一个小岛，岛上有一小寺，每年冬天，湖面封冻结冰，寺中的喇嘛才与外界有所联系。

神湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错就像是冈仁波钦的两只眼睛，也有人说这两个湖像两颗心，一白一黑，白的自然是玛旁雍错，黑的就是拉昂错。人们敬仰神湖，同时也畏惧鬼湖。因为在天寒地冻的日子，走在湖边结冰的路上，很容易滑进湖里。曾经不止一次，有人连同自己的牛羊、帐篷全都掉进冰窟里。于是人们误以为有鬼怪捣乱。

尽管玛旁雍错与拉昂错的含义如此大相径庭，但在自然环境中，它们也并不是从来就那么水火不相容，在雨水充沛的季节里，玛旁雍错的水会漫过与拉昂错相隔的水沟，两湖重新连成一片。不过只有玛旁雍错的水流入拉昂错，从未听说过拉昂错的水流进玛旁雍错。

1907年，瑞典探险家斯文赫定曾在玛旁雍错和拉昂错边住了一个月，第一次对两湖湖水进行了全面的考察，还测量到玛旁雍错呈蛋圆形，南面略窄，直径约24公里，湖面海拔4604米，湖面高出拉昂错2米左右。他还乘夜登船游湖，有幸观赏到月光下玛旁雍错和拉昂错如梦似幻的湖光水色，还目睹了湖水迎来朝霞的全过程。