由一株娑罗树说起一座鲜为人知的皇家道场娑罗寺

2011年08月17日 08:44
来源：五台山研究 作者：崔正森

字号:T|T

0人参与0条评论打印转发

佛教圣地五台山

在清末民初的高鹤年居士所写的《五台山游访记》中载道：光绪二十九年（1903）五月二十三日，游栖贤寺。里许观音洞，洞在岩畔，蹑云梯而上。住喇嘛十余人，洞有滴泉味甘。对山翻大岭，异常难行。约二十余里，山凹深林，即娑罗树。内有娑罗寺，住有二僧，人迹罕至。其树大小百余株，叶同松柏，稍长而宽，阵阵清香，闻之心净。顺治间，一梵僧指宝塔峰日：‘有娑罗树焉。’山人随视之，但见五云满岫，一树浮光，而僧忽不见。后圣祖驻跸于此，忽闻异香，敕赐‘旃檀林’。余初来五台，憩此数日，未见人迹，惟有猛虎一跃而去。‘寂寂孤峰万事休，云封古路少人游。终朝不睹繁华境，尽日常闻瀑布流。”’高鹤年（1872－1962），名恒松，号云溪，江苏兴化人。曾遍访高僧大德，行脚天下，前后达35年之久，著作有《名山游访记》。他信仰佛教，倾心净土，热心佛教的慈善事业。1949年任苏州市人民代表，1953年任中国佛教协会理事，为现代著名居士、旅行家，有“徐霞客第二”之誉。公元1903年，他至五台山偏僻小庙娑罗寺。以其寺有“大小百余株”娑罗树，故名。娑罗树，为龙脑香科乔木，产于印度热带地方。其树杆高大，材质坚硬，可供建筑使用，树脂可以代替沥青，种子还可榨油。叶长椭圆而尖，花呈淡黄而小。因《长阿含》卷一《大本经》载：“毗舍婆佛坐娑罗树下，成最正觉。”遂有过去七佛中第三毗舍婆佛道场树之说，相当于释迦牟尼成道时之菩提树，即道树。又以《大般涅槃经》载，佛祖释迦牟尼就是涅槃于中印度拘尸那揭罗城外娑罗双树间。因此，佛教就将其视为圣树，甚至把主干高大、枝叶茂盛的大树称为娑罗树王，而把这树王又称为开敷华王如来。这就受到了广大信众的崇奉供养。

那么，产生于印度热带地区的娑罗树，怎么会生长于温带地区的中国五台山呢？

康熙三十三年（1694）提督五台山番汉事务的大喇嘛老藏丹巴在其所编的《清凉山新志》卷之七《娑罗树缘起》中说：

顺治壬辰，西天乌斯藏达赖上师赴诏来京，台山耆宿抠衣顶谒，面承慈命：“东南有娑罗树，菩萨在焉。尔等知否？”一众茫然。上师乃指授树形果，于台怀东南30里搜访得之，即图进御览。从此，炳迹名区，流传生敬，皆上师之指示焉。

顺治壬辰，即顺治九年（1652），五台山高僧大德遵照西藏达赖上师的指示，于台怀镇东南30里的南梁沟里找到了与其所授“树形果”一样的树木，并绘图呈上，经上师和顺治皇帝审视确实之后，才定为娑罗树。从此，五台山南梁沟这“百余株”树就成了“钦定的娑罗树”，遂炳迹名区，受到清代帝王皇室和历代信众的敬奉。

娑罗树

五台山是文殊菩萨的道场。《首楞严三昧经》说：“文殊是龙种上佛。”龙种上佛，就是世间的帝王和教界的佛祖。因此，文殊菩萨历来就受到僧俗二界的尊崇。而对于信奉佛教的藏族人民来说，他们认为他们崇拜的赤松德赞和宗喀巴、萨迦班智达、龙钦巴都是文殊菩萨的化身，五台山就是现实的极乐净土，生不能来朝拜五台山，死后也要来到五台山，来五台山拜谒文殊就是他们梦寐以求的夙愿。而对于大清王朝的满族来说他们认为文殊也称曼殊，曼殊的切音是满洲，满清王朝的帝王就是文殊师利。所以，五台山就成了满清王朝的皇家道场。再就满族和藏族来说，在清太宗崇德七年（1642），四世班禅额尔德尼·巴桑却吉坚赞（1562－1662）和五世达赖喇嘛－阿旺罗桑嘉措（1617－1682）认为，藏区是观音菩萨的道场，汉区是文殊菩萨的道场。因此，这两位藏传佛教的领袖在给清太宗的结盟信中就称其为“曼殊师利大皇帝”。这就为满族入关统治汉区奠定了理论基础，且把清朝的历代皇帝都当成了曼殊师利大皇帝。于是，在清朝定鼎北京之后，从顺治皇帝开始的清代诸帝都崇奉藏传佛教，尤尊历代达赖、班禅。并鼓励这些藏传佛教的领袖朝拜五台山，增进民族友谊，藉以控驭信仰藏传佛教的蒙藏民族，以达到民族团结、社会稳定、天下刈安。所以，在顺治九年（1652），钦定五台山南梁沟之树为娑罗树时，清世祖爱新觉罗·福临（1638－－1661）就敕建了娑罗寺。从此，娑罗寺就成了黄庙和清王朝的皇家道场，且受到康、乾诸帝的特别优渥。

圣祖仁皇帝，即清朝的第二代皇帝爱新觉罗·玄烨（1654－1722），满族，公元1662－1722年在位，年号康熙，谥号圣祖，是清代最有作为的皇帝，有“康熙大帝”之誉。他信仰佛教，护持黄教，尊敬文殊，崇奉五台山，故有“佛心天子”之称。他在万机之暇，曾于康熙二十二年（1683）二月和九月、三十七年（1698）三月、四十一年（1702）二月、四十九年（1710）二月五次巡幸五台山，举行护国佑民法会，为佛教建寺造像、布施钱财、赋诗泐碑、撰联题匾，扶持五台山佛教。这里所选的《娑罗树歌》就是他在康熙二十二年（1683）二月二十四日第一次来五台山至娑罗寺时所作。

另外，在康熙皇帝于康熙二十二年（1683）二月二十四日至五台山娑罗寺时，詹事府少詹事高士奇（1644－1703）曾以侍讲的身份扈从至寺，他在其《扈从西巡日录》中记道：“丙申（即康熙二十二年二月二十四日），车驾发自菩萨顶，去台怀二十余里，经一山村，崇冈灌木，微见曦影，禅栖数楹，在山深处。前有古树，高二丈许，枝干盘虬，相传为娑罗树也。其生特异，凡木数百枝，枝十余头，头六七叶，惜未见其花时也。”同时，他也作《娑罗树》诗一首：

传是安西种，空山百岁余。一花常灿烂，七叶自扶疏。干老虬龙出，庭荒燕雀虚。何人纪嘉树，重继李邕书。

娑罗寺以“庭前”有娑罗树而得名，又因过去七佛中的第三佛毗舍婆佛在娑罗树下成道和佛祖释迦牟尼涅槃于娑罗双树间而被誉为“圣树”；娑罗树又是我国北方鲜有的树种，而五台山南梁沟却有百余株娑罗树，构成了一处娑罗树林，这就显得尤为珍贵，成了五台山亮丽的一道风景线。而娑罗树林又在南梁沟，南梁沟又以位于东台南面得名。沟长10公里，总面积达2250平方公里。其内沟壑纵横，林木茂盛，山花遍野，香气袭人，禽兽出没其间，是一处人迹罕至的原始质朴的天然生态区。以其内有植物590余种，野草470余种，开花植物217种，其中著名的有金莲花、佛钵花、零苓香、玫瑰花、芍药花、猫眼花、蓝盆花、菩萨线、黄海棠、金缕梅等等；药材370多种，其中国家收购药材200余种，故被誉为天然植物园、野生花卉园、中草药基地。又以其内有兽类40余种，属6目19科；鸟类140多种，属19目36种；各类昆虫多得不计其数。其中，华北金钱豹、青毛野猪、红山羊，均为国家重点保护动物；斑尾鸡、栗尾鸡、红胸田鸡、赭红尾鸡、白项溪鸲、黑眉尾莺、棕眉尾莺、黑尾蜡嘴雀等9种鸟类，为国家重点保护鸟类。因此说，南梁沟又是一处自然动物园。