刚才我们说过，新到喝茶，唯方丈请喝茶是必不能免的，你要是不去，会出现严重的后果。有没有这样的事情发生呢？在历史上还真发生过不去赴方丈茶汤要被赶出院的事情。我们从一则故事来看看宗门下的规矩。

    大慧普觉禅师《宗门武库》里记载：“抚州明水逊禅师，在法云侍者寮时，道琳禅师挂搭。”道琳禅师也是新到，那么方丈和尚就“特为新到茶”，专门为新到准备茶汤，极为隆重的礼节。“逊躬至寮请之。”逊禅师是侍者，亲自到云水寮去请新到。结果道琳禅师不在，一位同行的同参道友跟琳禅师“连案”，就是并排、同座，说：“汝去，俟渠来，我为汝请。”你先去，等他来了我替你转达邀请，于是逊禅师一声“拜托啦”就走了。

结果这位同行的师父就忘了告诉。好，“斋后鸣鼓会茶”，吃完早斋以后，鸣茶鼓，方丈会茶了，结果琳禅师没到。圆通是方丈，就问：“新到在否。”新来的挂单那人在哪里呀？“趣请之。”趣，急忙。给我赶紧把他找来，居然没有报到还了得。方丈显然在当时已经非常生气，你说这个方丈修养不好，不关修养的事，因为你失礼在前，所以他这个问话语气很重，“趣请之”，表示后果很严重。

“琳到，圆通令退坐榻立。”不许他坐，站在那里。当着大家的面，责备他说：“山门特为茶”，我们这个庙特为你们新到请茶汤，“以表丛林礼数”，以表示我们大众常住对你们新到师父的礼敬，“因何怠慢不时至。”你为什么敢怠慢？你看问得很直接吧？没有拐弯抹角讲客气话。琳说“适闻鼓声，忽内逼，趣赴不前”，我一听到打鼓啊，我肚子忽然疼啊，想上厕所了，实在是想来来不了啊。琳禅师听茶鼓知道，坏事了坏事了，明明方丈请茶，没有人通知我，现在打了鼓到不了，怎么办呢？赶紧说，我是肚痛。结果圆通方丈就骂他说，“我鼓又不是巴豆，击着尔便屎出”，我一打鼓你就像吃了泻药一样想大便吗？这话说得非常粗俗，可见当时圆通长老极为震怒。你不赴茶汤是怠慢大众，是瞧不起整个丛林，这是极其严重的过失。

“逊前白言”，侍者连忙上前说，哎呀，是我忘记了，我忘掉请他了。“某当出院”，我作为侍者没尽到责任，自己认罚出院，收拾走人。这个时候没有把话带到的那位同行师父连忙也出来说，“不干侍者与新到事，是某不合承受”，我实在是不应该接受这个委托的，“为渠请偶忘记”，答应为请琳禅师，我自己忘记了，“偶当代二人出院”，我应该自己离开。

事情解释清楚以后，圆通知道这中间有些误会，并不是有意怠慢，所以“高其风义”，认为这三个人品行都很好：第一位，明明没有收到通知，完全可以说，没有人通知我啊，你怎么能够责备我呢？但是他说内急，导致圆通长老一顿呵骂。侍者不是说我话带到了你没来，而说我没见到人，事没办好，勇于承担责任，说我出院。第三位受请没有完成，也出来承担责任，有担当。这是真禅人，真汉子，大丈夫。所以圆通长老认为这样的人风义很高，“并宥之”，全部宽恕了。

从这则故事可以知道，古代丛林里茶汤的规矩很深。前面我们讲请新到喝茶向赵州“吃茶去”公案的转换，就是说，作为院主，他明明知道宗门下的规矩，对新到是要讲客气，你来没来过，他总是新到，总是要请他去吃茶，你为什么要来故意问老和尚“你为什么都让他们去吃茶”呀？所以一个原本不是公案的平常事，变成千古佳话，是有这样一个特殊的因缘在。

由于赵州茶实在是名动天下，后来也就出现被异化的状况。当时好多外道邪说，譬如《莲宗宝鉴》记载说，“今愚人不明祖师大意，妄自造作将口内津唾，灌漱三十六次咽之，谓之吃赵州茶。”把唾液反复灌漱三十六下再吞咽，道家有这样的养生功夫，但和赵州茶没有关系。还有的教人家说，你把朱砂和茶末点一碗，给临终的人吃下去，叫“会赵州机关”，死后肯定不堕地狱，这更是瞎说了。“更可怜悯者，有等魔子以小便作赵州茶，何愚惑哉？”小便当然不是赵州茶，中医里叫做“回龙汤”，固体叫“人中白”。“非妖怪而何耶？真正修心者，但依本分念佛，期生净邦，切不可妄将祖师公案杜撰穿凿，是谤大般若之罪人也。”

居然出现这么多古里古怪的赵州茶，讲这些是要大家增广见闻，从传播的角度说，任何东西传到一定的程度是会走样的，会被人利用。我们欣闻祖师之本心，还是老老实实依据原典进行解读，大概能模拟祖师之万一；如果我们连这个也做不到，基本上就会离祖师千里之外。这点希望大家注意。