导读：放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。然而，时下放生规模越来越大，甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡，给人民群众的生产生活造成极大损失。网友质问：佛门放生怎么了？这是放生，还是杀生？这是慈悲，还是可悲？那么，佛教要不要放生？应该如何放生呢？
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导读：放生是体现慈悲与践行修学的佛教传统之一，是佛教慈悲心的直观体现。放生可以使无数濒临死亡的生命马上重拾生机，因此具有无量功德。然而，时下放生规模越来越大，甚至买鸟放生衍生出了捕鸟产业链。还有一些放生行为直接导致当地生态失衡，给人民群众的生产生活造成极大损失。网友质问：佛门放生怎么了？这是放生，还是杀生？这是慈悲，还是可悲？那么，佛教要不要放生？应该如何放生呢？ 由爱变害：放生存在误区“放生”的做法助长了捕捉动物的行业，导致更多本来在自然田野间行走的动物顿成“阶下囚”。[详细]盲目放生没有功德 反倒有罪过放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。佛教提倡放生，是因为佛教讲众生平等。[详细]
 放生鸟成买卖，善举有时变杀生“放生祈福本是做好事，到头来反倒成了花鸟市场的一门生意。从捕捉动物、囚禁动物、买卖动物到放生动物。祈福者心越善，放得越多，花鸟商们为了赚得更多，捕得也就越凶。受害的终究是这些动物。”放生本是为保护濒危的生命，带有很强的随机性和感情色彩。你买我捕则是买卖，这样只会越闹越凶，适得其反，甚至会给它们带来灭顶之灾。” [详细]  这边放生那边捕捞为何般 莫作冤枉功在河西一侧，有数名市民在此进行放生活动。她们将购买来的鱼种放生到河道之中。摆脱了束缚的鱼儿欢快地游向河道中央。谁想厄运正迅速地向它们袭来。直沽桥的人行道上，两名男子正用鱼竿拼命地甩向河中，然后紧摇鱼线，少顷，一条活蹦乱跳的鲢鱼就被鱼钩拖了上来。而河东一侧更为热闹。一字排开约有15到16个垂钓市民像比赛一样地向河道中甩落着鱼竿。 [详细]  谁之过：女老板珠江大量放生遭哄抢野生动植物保护专家连军豪告诉记者，放生小动物在很多人看来是一种善举，但是如果放生不当，就很可能给生态环境带来破坏和隐患。他表示，野生动植物保护中心向来不提倡市民随意的放生行为，尤其是巴西龟等外来物种，若被放任在我国的野外生存，很有可能对环境造成破坏，即使是放生本地物种，也最好先同相关单位联系，使放生对象接受相应的野化。[详细]  河道现生态杀手 放生危害本地物种不久前松江区车墩镇发现一体型巨大的龟类，后经渔政人员鉴定，确认该龟为拟鳄龟，原产于美洲，此鳄龟性情凶猛，咬力极强；也有居民曾在该区新城附近水域发现一种名为“清道夫”的南美鱼种，该鱼也对本地水生环境有较大影响，属外来危害性物种。广大市民切莫无序放生产自外地或外观较为陌生的水生物种。若进行组织性放生活动，应该向渔政部门提前备案。[详细] 调 查
大群蛇被放生 养蛙人直犯愁在围山屯附近养蛙的宋志杰说，这里的生态保护得挺好，不需要这么多的蛇维持生态平衡，再说放生的蛇不适应环境。宋志杰的弟弟也在附近养林蛙说：“头几天，在我家养蛙池里，不少林蛙被蛇吃掉。”[详细] 
放生上万斤鱼引来众多捞鱼者放生的人前脚刚走，等待多时的“渔夫”立即赶来，只见他们手中拿着捞网、矛钩等捕鱼工具，转眼间就聚了十来人。每人各显“神通”，向刚下水的鱼下手。不一会儿，能干的“渔夫”就抓了十来条鲫鱼。[详细] | |||
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放生，是佛教徒都认同的宗教实践之一。放生有着怎样的历史缘起？其发展形式和理念经历了哪些变化？本文对智者大师放生思想的解读进行认真梳理，说明了智者大师放生思想在中国佛教放生史举足轻重的影响力。 [详细]
印光大师说放生：放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀吃素，普令含识，各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务，而漠然置之也。[详细]
经论中的放生呢：有见到鱼池干涸，运水来救活鱼类，有见水中浮有蚁群，快要被淹死了，设法引蚁类到达干燥的地方；也有见市上卖鳖，用钱买来放入池中的。动物在死亡边缘，设法救护他，使他免于死亡。[详细]
当放生活动和商业行为挂钩。有人矛头指向商人，有人将责任归于佛教徒贪生求寿的动机上，有人甚至主张佛教徒不应再有放生活动。到底佛教徒该不该放生呢？如果要放生，如何杜绝商业行为介入放生活动呢？[详细]
放生的渊源来自慈悲，放生本身是正确的。孟子说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉，是故君子远庖厨。”佛教提倡放生，是因为佛教讲众生平等，动物与人类同于六道轮回，未来也会成佛。 [详细]
“放生”典出于大乘佛经，盛行于中国，也流传于日本、韩国与越南等地。放生是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增。 [详细]
印光大师在其著述中多次提到放生，他认为：“放生一事，原为启发现未人之善心，以期戒杀茹素，普令含识各得其所，各尽天年。近之则息杀因，远之则灭杀果，小之则全吾心之纯仁，大之则弭世界之杀劫。”[详细]
志公禅师答梁武帝曰：“经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄因缘，遂使升沉各别，以渠生死轮回互为六亲眷属，改头换面不复相识。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，未来当证菩提。”[详细]
放生是一种美德，放生就是护生，放生是佛教徒实践佛陀“众生平等”慈悲观念的体现。佛教徒受持三皈五戒就要尽形寿“不杀生”，即永远爱护一切众生的生命。如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？ [详细]
佛教徒依“众生平等”，爱护一切众生的生命。作为佛教徒，护生是我们的责任，护生是我们终身必尽的义务。那么，如何来护生呢？是不是放生就一定是护生呢？这个问题非常值得大家一起来关注和讨论。 [详细]
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割肉喂鹰的故事，想必很多同修已经耳熟能详了。不过，过去有的学佛朋友误以为这是世尊住世时的事情，甚至有的文艺作品直接描绘了一幅世尊亲自割肉喂鹰，以救白鸽的画面。实际上，这是一种误解和谬传。 [详细]
放生习俗，成为宋代以后佛教深入社会的重要传统之一。放生习俗的形成，既有佛教戒杀护生的思想根源，同时亦受到儒家好生思想的推动。南北朝以来，逐渐以天然海湾为放生池的屏障，形成中国佛教的放生习俗。[详细]
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斗牛在西班牙具有悠久的传统，也是许多人到西班牙必看的娱乐节目。但是，随着动物保护观念的深入人心，随着动保人士持续的抗议和宣传，西班牙人也开始对这一虐杀动物来娱乐的野蛮行径开始反思。 [详细]
放生是无畏布施。《放生功德论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师长久住世”。[详细]
社会已经在帮助弱势群体了，随着社会的发展，这些机会和帮助还在不断增加。相比之下，那些动物的境遇更让我同情——起码那些穷人们不会遭受到虐待或杀害。而动物被残忍虐杀，甚至连惩罚凶手的法律都没有！[详细]
江西九江林业汽修厂为一条义犬立雕像，碑文：“2003年11月28日，赛虎一反常态，对锅狂吠。众人遂掷肉于地，赛虎不食，哀嚎不已。众人不解准备进餐。赛虎回望主人，悲鸣数声，吞下地上之肉，七窍流血中毒身亡。”[详细]
走到屠牛场，里面屠夫，个个手拿尖刀，满地鲜血。地上有好几个人正在剥一只牛的皮，有正在剖开牛的胸膛的、挖五脏的、用锯子锯开肋骨的、用斧头砍断牛脖子的。向里看去，还有三只活牛热泪不断从眼睛流出来。 [详细]
皮草对人只是一件可有可无的奢侈品，对动物却意味着生命。面对从流水线下来、被优雅地摆在华美的橱窗和洁净的柜台上的皮草，人们最基本的意识和良知往往被屏蔽。遗憾的是，动物在人的眼里常常不是道德主体。[详细]
你知道动物也会流泪吗？它们哀伤背后总有我们人类的影子。为了获取熊胆汁，人们在野外下陷阱，捉到后将其关入牢笼二十多年，每天透过插入熊胆的铁管抽取胆汁数次，其痛苦难以言表。 [详细]
狗从着火的房子救出小孩，猪跑数里去救主人，马待在主人坟前至死不肯吃任何东西，有些狗不肯离开主人的坟墓。越来越多的证据表明，动物有高度智力和深深的情感，它们有知觉、有能力感觉快乐和痛苦。[详细]
我们正进入一个物种大规模灭绝的时期，而人类难辞其咎。狩猎，捕捞，贸易，污染，对动物的消遣和侵害，所有这些都助长了可以预见的灾难，尽管如此，残害依旧不止。动物之殇，正是同类之死。[详细]
这是一个真实故事：他写了一封信给果蝇，在厨房很大声地念这封信，因为担心有一些小果蝇不识字。念完后他把信贴在墙上，画了一个箭头，这个箭头指着窗户，写着：“我希望你们从这个窗口离开。”[详细]
