僧侣也热心参与其它的建设项目，如广州清海军的福全门为浮屠福资所建。

宋代僧寺对旅游者提供食宿，这是大家所熟知的事。宋代士庶于寺院中休息、游观、住宿、吃食、饮酒、宴客、沐浴等等不一而足，僧寺所提供之功能已超过今日之旅社、旅馆。宋代有专门为接待游僧而设之接待院，或接待朝拜佛教圣地士庶如五台山之普通院等，这也是我们所耳熟能祥之事。宋代官府也注意到寺院的这种功能，因此，在一些险要山区素乏驿传之路上，兴建庵舍接待过客，不仅使旅游者有歇息住宿之处，同时因为庵舍之存在而使作奸犯科之宵小敛迹，藉以维持地方上的治安。例如由潮州至惠州途中，由漳州至潮州南路一百里至漳浦县有?M云驿，又南行百九十里有临水泽，路远驿少，无寸木滴水，行人寄宿无所，有司乃斟酌道里远近随铺立庵，命僧主之，以待过客，且置田赡僧，俾僧守庵。于是南路共有十三庵，包括木棉铺庵(贾似道即被杀于此庵)、甘棠铺庵、横章铺庵、仙云驿庵、默林庵、无象庵、黄土庵、云霄庵、径心善护庵、大悲铺庵、半沙铺庵、临水淹、竹林庵，皆郡守傅伯寿所创置，时孝宗淳熙末年(1189)。其后伯寿侄壅嗣为守，又创东路。东路有通源铺庵(为第三铺)，为郡守方淙所设，亦赡以田?r另有龙江庵(即第五铺)。由漳州往东至泉州同安县，有鱼孚庵。以上共十六所，除鱼孚庵外，皆在漳州属境。诸庵创置之初，皆为十方院，因有司更迭，主僧无常，寺田为巨室豪家所占，时日既久，庵圮僧亡。至郡守黄朴，除于东路创置鹤鸣庵(第二铺)，置田以赡僧外，并重建半沙、云霄、?M云、鱼孚诸庵，其中鱼孚庵虽属泉州，费用仍由漳州支付，其它十二所庵亦加以装修一番。经过黄朴的一番整顿后，昔时行旅视为畏途，今则与行经中州通都大邑无异，同时为了避免过去僧逃庵荒的结果，黄朴向朝廷建议，将十七庵皆改以甲乙相承，庶免再遭覆辙，以图长存。朝廷亦予同意。而杭州富阳县胡鼻山山势峻峭，下瞰大江，路窄而险，行者深以为患。山路复有亡赖之徒作奸犯科，甚不平静。孝宗干道时(1165～1173)县令陆?瓜铝畋俾罚?沿山路建庵以僧守之，人称便利。后庵坏僧散，旅者行走其间皆惴惴不安。宁宗嘉定九年(1216)郡守曾治凤又重修山上石路，并葺庵以存僧。自从有庵僧之后，奸人为之销声匿迹。

像这种守庵以僧，赡庵以田，藉庵僧达到守护山路的功能，我们在宋代桥梁、水利的维修和巡逻等方面，都可以看到相同的作法，就是宋代的功德坟寺也同样是藉庵僧来达到守坟之目的。

宋代寺院对于泉源的开发与维护，已有前辈学者着文探讨，无需赘言?r此处特别指出另一项殊少人注意的事，即宋代寺院对于森林保育的贡献。

宋代寺院多位于郊区或山区，以避尘世之喧嚣扰攘，故有不少僧人即在寺院附近种植松杉林木，种植林木的目的许多少为了寺院本身的利益着想，因为可以樵薪或出售图利，但是此举对于森林的保育和水土的维持应有相当正面意义，这是不容否认的事实。

根据刘渭于徽宗崇宁元年(1102)所撰记文，永净住持明州象山县蓬莱山寿圣禅院时，除鼎新堂宇殿门之外，又开垦三百亩田以赡僧供，并值松十万本以助众山之森秀，其徒慧初、义琛与郡豪吴骥亦相助而成。永净的植松十万本很明显的是为了森林的维护，与寺院的私利恐无关。仁宗庆历元年(1041)衡山福严禅院长老省桥及其徒环院百里种杉十万棵，宋祁还特别撰文记述此事。庐山山南属南康军有一所万杉院，是真宗景德二年(1005)僧太超所建，太超并于山上植杉万本，事闻于朝，乃赐钱、土田、佛像、御容等，而该院亦因此于仁宗天圣中(1023～1032)改寺额为万杉院。同属山南南康军的罗汉禅院，祥符三年(1010)祖印大师行林继任，乃沿官道十里植松，直达军壁，遂使行人往来如织，该院为之应接不暇，杨大年并撰有〈栽松记〉。孝宗淳熙十年(1183)蜀简州僧希问住锡泰州石庄明僖禅院，时院圮废不堪，希问悉捐衣钵募工重建，院近江边，为免艿矗乃环院植松柏数千以煞水势。江宁县方山上定林寺，孝宗干道时(1164～1173)僧善鉴开始在山经营土木，疏泉莳松。又湖州乌程县菁山有一所普明寺，绍兴五年(1135)闽僧观禅师始来结庵。淳熙五年(1178)观师卒，师弟了庵审公继嗣。了庵三传柏庭，柏庭五传断江，皆以甲乙相传。元文宗天历二年(1329)寺凋蔽已久，庄田多质押于富室，住持玉林妙琼以己资尽复所质庄田，并修佛殿、法堂，院外则筑墙围绕，并树巨木五十万株。此为入元之事，仍可取为数据，以俾研究之用。另外，筠州洞山普利禅院自洞山良价于唐宣宗(846～859)开山，第十一世住持曲江晓聪(～1030)于大中祥符三年(1010)应命而来，于山东北手植松万株，凡植松一株，坐诵金刚经一卷，常自称栽松比丘，其地遂号金刚岭。又十二世住持合肥自宝(俗姓吴)开堂十六年，未尝出院门，为江南、岭南二十余州人所信向，手自植松万株，事见余靖《武溪集》卷九〈筠州洞山普利禅院传法记〉。无准师范(1178～1249)于理宗绍定六年(1233)后住持径山寺二十年，植松杉数百万株于寺旁，事见《径山寺志》卷四，更是大规模的栽种。

有关寺院对于森林的保育所作出的努力和贡献，就资料来说目前仅能举出以上数例而已，实不能与寺院对于泉源的开发和维护相提并论，方杰人师生前曾有意撰写〈宋代寺院对于古木的维护〉一文，与本节应有关连，惜方师未能及时撰就。