二、水利事业的修建和维护

有关寺院或僧人参预水利的建设，当然也以福建路和两浙路最多，贡献也最大，因此相关的文献也较丰富，至于其他地区则仅有零星的资料而已。

湖北随州大洪山保寿禅院是当地名?x，枢密刘奉世(1041～1118)于元佑七年(1092)签书枢密院事，曾舍俸金买芙蓉湖田，并延请道楷(1043～1118)住持，四方衲子归之若市，俄成丛林，赐额兴化。先是芙蓉湖水汇聚弥漫百有余里，道楷认为若决湖水入川，可得良田数千顷。常平使在听到道楷的说法之后，乃命邑令前往禅师处受教，并规划如何进行。后来凿渠疏导，悉如师说。昔时沮洳之地顿成沃壤，乡人亦分享其利，乃相率舍田入寺以报答之。寺院岁入既丰，师乃将所余以与马鞍山，亦能赡养百人?r另又支援保寿，而保寿则有禅衲二千，其后嗣有长芦清了和普照正觉，亦有众千人，曹洞宗风为之大振。。废湖为田是否明智之举，宋代即颇多争议，姑且不论。然以道楷禅师之擘划，将芙蓉湖决水为田，得良田数千顷，使邻近之乡人亦能耕田于湖，同时为了表示感激，遂将田舍入禅院，当时到底有多少田被舍入不得而知。因为保寿禅院在这次废湖为田的行动中是最积极的，此次开垦所得湖田应该不少，可惜数据不全无法详究。

其次鄱阳中番城有澹浦湖，湖与陆地有桥、堤相连，仁宗景佑中(1034～1038)范仲淹命名为庆善桥。经过一百零七年，桥堤俱圮。又过了八年，浮图法照劝募民财治堤。法照卒后，惠才、德满又继续兴建终于完成。

建康府治东门外土桥之东有一条小新河，河道浅狭，宁宗嘉定八年(1215)因旱蝗为灾，饥民荐至，时真德秀为江东运副欲因役以济民饥。乃拨下钱米，令蒋山寺主首继心差遣本寺僧行募五县丁夫开挖河道，直通蒋山寺，半途遇石阻路，不可掘方止。该项工程并没有竣事，但是真德秀欲以修河工程增加就业机会，来解决饥民问题则是师法范仲淹的以工代赈的办法。

另外，我们还可以举出与地方建设无甚关系，但却有助于地方开发的水利建设的例子。庐山诸例皆以石渠接引溪流灌溉寺田，有长十余里者。李纲(1083～1140)在北宋末叶曾游庐山，有诗云?s『僧坊有能事，致远劳汲取。凿石为通渠，计里不计步。……沛然饮渥余，灌溉及园圃。其中像山北之江州崇胜禅院，其土田皆上腴沃壤，有二百五十余丈之石渠，岁入更胜于山南之承宗归宗禅院。归宗禅院属南康军，为山南第一巨。院东有鸾溪，石渠流泉二百余丈，瀹圃栽蔬皆有可观。衡岳寺在长老纯粹住持三年间，遭罹旱灾。寺田旁有溪流，无法截流灌溉。纯粹攀爬绝壁，勘察地形，视其上源可接引之处，乃亲率僧行，?K凿石渠，引水溉田完工，是年秋，寺田即大丰收。

三、道路的修筑与其它项目

有关筑路的实例较少见。句容县介于万山之中，舟楫不通，商贾皆赖车毂运输各地。英宗治平初年(1004)本邑僧明庆曾劝募民财砌筑县城之街道，铺以砖石。后砖石路面长久以来因轮毂之交驰不休而碎裂。理宗淳佑六年(1246)秋，县令以砌街事责成兴教院(或寺)之僧觉先。觉先欣然应命，率其徒师皎相与募缘，并择市民之谨厚者主持钱谷之出入，而县署皆不参与其事。共修筑街面二百四十二丈，费钱二万二千九百五十六缗，米一零六石，次年夏天完工。可见句容街衢前后两次的修砌皆由僧徒负责，官方并不干预其事，而两次的砌筑，经费也是全由僧徒劝募，官府袖手旁观而已。嘉兴崇德县自东兴以来至沙渚，徒步或挽舟所经过皆田塍路，若遇风雨冰雪，则相率陷于泥泞。演教寺僧思齐、蕴常先已筑成三里石路，尚余二十多里未筑，乃请崇胜寺道琛、文达招致道民张智、圆富、道崇、余智、超论等共同负责，经费则出于崇胜会和寺僧邑老、道民等三十余人，设伊蒲之馔，随能力捐钱与化缘，僦舟运石，自宁宗嘉定十六年(1223)冬季到理宗宝庆二年(1227)春季始竣事。这里特别提到道民参与地方建设。长沙县之通衢大道，街面虽?L以砖石，然久已颓坏不堪，车马往来艰难。僧愿兴乃掩泥负土使道路平坦。而南昌柳塘山之路乃僧崇琏所筑。范成大入蜀，路过归州麻县堆下，昔时需登极天下之险的山路，后经浮屠法宝于山脚刊木开路后，就避开这段险厄之山路，时孝宗淳熙四年(1177)。筠州之街衢之重新砌筑，是得力于僧体谦。体谦募缘得钱一千万，其中施三十万到一万钱者凡若干人，一万钱以下者不可胜数，另有一些喜舍人士则筑路五百尺至百尺。街道北断于江，南、西侧则围绕?a?_凡若干万尺，中间横渠暗沟则筑桥若干所加以沟通。体谦麻衣草鞋董其役，夙夜匪懈，饥食于施者，暮宿于瓦舍，一毫之钱不入于私，皆交由某氏主掌，朱出墨入，凡若干年始竣事，时治平元年(1064)。绍兴十九年，靖州初设，郡百废待举，地方官刘、王乃责成进士陈大有及僧世遂、祖能负责铺筑州之通衢七百余丈，费用乃出于刘、王二人之俸及四方捐输，而秋毫无及于民。