“从意识形态上看，宗教与迷信都是唯心主义、有神论，相信与崇拜超自然的、超人间的神秘力量，这是两者共同的方面。除此之外，在其他方面则有着明显的区别，主要的有以下几点：（1）宗教是一定历史条件下的产物，一般都有较长的历史。通过其自身的发展，成为高级的、精致的、理论化的社会意识形态，有完整的、系统的教义、神学、经典、宗教道德、宗教哲学及规范化的礼仪、制度。一般的封建迷信则是承袭了原始宗教或封建统治阶级所利用的巫术中的一些粗俗的、低级的内容；（2）宗教是一种世界观、人生观、价值观、认识论。它既有摆脱人间痛苦的现实要求，又向往超现实的来世幸福。宗教表达了对真善美的渴望及对无限、永恒、绝对、终极目标的追求。它力图通过修身、养性、行善、博爱等来实现个人的价值与自我的完善；又企望通过对超自然力量的崇信获得现实中不能获得的渴求。封建迷信构不成完整的世界观、人生观、价值观，而是在各种神怪、精灵、鬼妖的名义下，通过欺骗与不法行为，回答某些人提出的疑难问题或解决一时的痛苦，迷信职业者主要目的是骗取钱财，不惜采用愚弄、摧残、恐吓等手段，直接危害人民生命财产，破坏社会安定，属违法活动，被政府明文取缔或禁止，对造成危害或屡教不改者则要依法处置；（3）在组织形式和活动方式上，宗教有严密的组织和团体，按一定的仪轨，在特定的场所活动。封建迷信活动一般是无组织、分散的、无规范的，并无固定场所进行。个别地方的封建迷信活动形成小型的、秘密的组织，具有会道门性质，是完全非法的。（4）宗教是伴随着人类文明脚步而发展的一种文化载体，有丰富的文化内涵，成为人类文化宝库的组成部分。在社会主义条件下，宗教可以同社会主义社会相适应，促进社会主义两个文明的建设。宗教是文化现象，这同封建迷信有本质区别。迷信是封建糟粕，属该抛弃的东西，不具备任何优秀文化的品格和特质，对今天社会主义两个文明的建设起到有害的作用。”

同理，宗教体验和迷信行为也有着本质的区别：前者的体验既符合宗教教义和观念，是宗教行为的产物，又反作用于宗教行为，最终将那体验反映在宗教行为上。它既有修炼者的个性特征，又有宗教教派的共性特征。而后者，仅仅是迷信思维或臆想等的产物。简言之，前者是宗教修炼证量的标志，后者则是愚痴和迷信的产物。

心理学大师荣格曾说：“我过去并没有把宗教功能归于精神，我只是支持了一些事实，证明精神在天性上就是宗教的，也就是说，精神具有一种宗教功能。”“不论这个世界如何看待宗教经验，有这种经验的人便拥有一笔伟大的财富，一种使他发生重大变化的东西，这种经验变成了生命、意义和完美的源泉，同时也给予这个世界和人类一种新的辉煌。”（转引自《宗教哲学研究》，中国人民大学出版社）

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