总之，当今教育的出发点是（培养的人）“有益乎？无益乎？”，或者“损乎？得乎？”，现代日本将其称为“实（用）学”并予以高度重视。而且，培养那些一步入社会能够迅速发挥作用的速效型人材，即“人材教育”已经成为主流。因此，与其说人是有个性的、内省型的，不如说更重视人对组织的重要性。这种“人材教育”，由于没有突出人的个性与本质，所以也就产生了人生目的及“生活”意义变得暧昧的人。

日本僧人亲鸾（1173－1262）根据弥陀五劫思惟，言“为亲鸾一人”。亲鸾这句名言，并不是亲鸾一人独享佛陀的本愿、排斥他人的意思。这充分表明了佛之大慈悲及如来本愿，毫无保留而完全惠及亲鸾。这种切身感受就是所说的“亲鸾一人”。得到这种宗教真髓的人，才能教他、育他，这就是佛教教育的根本。

虽然将过去的佛教思想体系作为教理加以学习很重要，但是如果单纯学习过去所信奉的思想，佛教与现代就会脱节。在根据文献解释的基础上学习过去信仰的佛教思想的同时，觉悟到现在真实的自己也非常重要。因此，作为人间宗教的“佛教”与作为学问的“佛教学”结合起来，将过去的佛教思想运用于当今社会并加以展开。

有必要从根本上结合现在和过去，开展佛教教育。只有这样，才能保证佛教的未来。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （李贺敏　译）