一、序论——问题所在

当今时代，“人类”本身已成为世界性的问题。对于人类自己来说，人类已成为疑问的符号并问题化。在现代社会，人类自己已不能认清自己，即“人为何物”“人的价值是什么”“人应如何生活为好”等，对于现代人来说，实难确定。自己不明白自己，是现代社会人类问题的新现象。

现代社会的特色，无疑更重视“科学”的价值观，而且正变为没有宗教的社会。人类的宗教教育已被社会所冷落，取而代之的是自然科学所代表的科学见解与思维方法。虽然人类通过观察与试验等科学方法而增加了知识，但仅为片面的知识而已，难以保持知识的统一性和完整性。一般知识虽确有增长，但另一方面，人类却变得自己不明白自己。这已成为当今世界人类问题的现状。

二、佛教教育的机遇

科学观的特质在于从“外”观察事物。即使关于人的价值，与其说作为“内”心问题加以捕捉，不如说追求人类“外”部的生活环境更加便利、高效、舒适，这就是科学技术。而且，它是“合理”的。有益于它的实现的人，就是“人材”。

日本诸多大学，与其说是将人作为人培养成优秀的“人物”，不如说是培养成对社会有益的“人材”。这不是将人作为人来培养，而是作为实现目的的手段，是人之机械化、非人化的表现。在现代社会的所有方面，丧失人性的现象日益显著。虽然这一点众所周知，相反却不将其视为问题，这就是最大的问题。

人类迷失自己，不能像人一般的生活，最终导致不明人为何物，这就是日本社会的现状。当真正的人明白自己被像机械一样对待时，人也就失去了生活的感动与感激。即使自己获得比机械还要优秀的好评，人也决不能沾沾自喜。这时，自己在知道自己为被非人而像机械一样对待的自己与现在像机械一样发挥作用的自己之间，必然产生自我分裂。

可以说最近日本社会发生在青少年身上的奇妙而悲惨的事件，就缘于这种自我分裂。正是在这种时代背景下，培养人“心”的教育成为必然。因此，这里就出现了育“心”教育、即佛教教育的机遇与挑战课题。

梵宫圣坛上演世界佛教艺术史上里程碑之作《吉祥颂》