所谓佛教教育的挑战，只能自己转换旧有的观念和价值观，即自助努力。

四、大谷大学的教育理念　

在佛教不再成为我们人生观和世界观核心的今天，日本人丧失了生活的（精神）根据，并深感生活的空虚。这是因为没有彻底贯彻以前在日本实行的佛教教育，亦即当今佛教未向社会开放的佐证。

我们大谷大学致力于佛教面向世界的开放。本校首任校长清泽满之（1863－1903）在明确本校“建学精神”的《开校致辞》中说，“对于我们来说，最大事件是在确立自己信念的基础上，将信仰传于他人，即养成应尽自信教人信的人物”。本校的教育与其他学校不同，以“养成应尽自信教人信的人物”为目标。

佛教的“信”中含有“自信”的意思。那不是凭自己的智慧了解自己，而是依其“根本”觉悟到佛光普照以及自己生活的情况，切身感受到存在于自己之中的如来本愿。自己明白如来的本愿，就是“遇如来”“遇本愿”。这就是自己觉悟到佛光普照的意义所在。

更准确地说，就是只有被动自觉、或者让我们自觉了，才能自觉。这种人类的自觉，绝非产生于现代文化主流的科学角度。在自己之“外”以人为观察物件的科学，是不会在自身之“内”觉悟到人类本源的。人作为人而“生活”，只有在明白永远生活于佛光普照之下才得以明确。这就是佛教教育的重要课题。

五、结语－－佛教教育与佛教未来

不单是佛教教育，所谓“教师”，就是通过教他，自己也获得教育和提升。通过教而受到教育的自己，更能进一步教授他人。这种回圈于“自信教人信”的人就是“教师”。因此，与教育相关的人，应该确保拥有这种宗教性的人生观、世界观。然而，许多的日本大学宣称专业教育，因而只教授学生们特殊技能与知识。这样的教育，已经偏离了将人作为人并培养成优秀“人物”这一中心目标。