第三是：’爱河无底浪滔滔’：’爱河’，是指男女的爱；不单人类讲爱，就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个’爱’，尤其畜生更不明理，所以其淫欲心非常重。它们时时刻刻都想行淫欲。若能清心寡欲，自净其心，割爱断欲，就离成佛不远了。这’爱河’是没有底的，越陷越深，越深越向下沉，是没有’底’的。’浪滔滔’，这种波浪滔滔是连绵不断的，就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢？就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪，就因为爱河有波浪，这个’爱’你想扯也扯不断！用再利的刀想把情爱斩断，还是不容易的。但你若真正有了智慧，对这个问题就不难解决了，所谓’慧剑斩情丝’。没有智慧的人，就掉在爱河里，越掉越深，掉到什么地方呢？根本就没有个底。越掉越深、越深越掉，就是往下降，总而言之，没有完了的时侯，是故名为无尽意。

因为这三种意思，所以无尽意菩萨，欲把这无量世界，变成极乐世界。欲将无尽的众生，都教化成佛。又把这无底的爱河，统统填上。所以无尽意菩萨，名为无尽意。

菩萨，这两个字是简称，具足云’菩提萨埵’，是梵文。中文的意思，菩者，觉也；萨者，情也。菩提，就是觉道。萨埵，就是个有情。也就是用觉悟的道理，去觉悟一切有情。用自觉的这种道理，去觉悟一切众生。就是我开悟了，我也想办法教每一个人都开悟，这叫自觉觉他。那么菩萨又从什么地方来的呢？菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生，和你我他所有众生是一样的，没有分别。不过，他是众生里面的一位觉悟者，是有情中的一个觉悟者。我们这个众生，就是众生里面的迷昧者，还没有觉悟。你如果今天觉悟，今天就是菩萨；如果明天你觉悟，明天你是菩萨。觉悟什么呢？觉悟这个无明。你能知道这个无明的来处，把无明破了，这便是’觉’。若不能破无明，就是’不觉’。把无明破了，法性也就自然现前，爱河也就干竭了；爱河干了智慧就现前，这就是觉悟。菩萨是觉悟有情，也是有情觉悟。来回讲都可以的。菩萨又叫’大道心’的众生，他的道心最大，又叫’开士’，他能以开众生的愚痴，而显现本有之佛性，这叫菩萨。

’即从座起’：在这法华会上，当无尽意菩萨听佛讲完了妙音菩萨本事品后，随即他就从他的座位上站起来。为什么要站起来？无论在那一个大会场里，当你要说话时，必须先站起身来，不可以只坐在那地方，一举手，就问问题了。这样子太随便了！这时无尽意菩萨想要讲话，他不但即从座起，而且还’偏袒右肩’。为什么要露出右肩呢？为了表示恭敬，这表示身业恭敬。

’合掌向佛’：接著无尽意菩萨就合起双掌。’而作是言’：对著佛就这样说了。

从’尔时无尽意菩萨，即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言。’此段是阿难尊者在结集经典时，他所写的。以此用来描述这个法会的因缘。由’世尊’开始就是无尽意菩萨所说的话。

无尽意菩萨称了一声：’世尊啊！’。世尊，就是世出世之尊，世间和出世间都最尊敬他。

’观世音菩萨，以何因缘，名观世音’。无尽意菩萨称了一声世尊后，就说：’观世音菩萨有这么大的威神力，他的慈悲愿力这么大。他能够救七难、解三毒、应二求、十四无畏、十九说法，三十二应身，是以什么因缘而叫"观世音菩萨"呢？’以何因缘，也就是请问观音菩萨在过去所修的是什么法门，而他的名字叫’观世音’呢？

这是无尽意菩萨，向释迦牟尼佛请问的问题。