般若心经指掌
般若心经指掌请益说合刻跋
古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得。永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月。其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处。余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学。若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之有光，庶几不辜他说经作注之心矣。
（日本）贞享（四年）（我清康熙二十六年）岁次丁卯季夏十八日萨州福昌住持觉海叟澄圆谨题
般若心经指掌序
般若无知，诸法本寂，根由一真之妙体，影现二谛之浮名。似实似虚，非虚实之所能拟；亦离亦合，非离合之所能明。所以空而非空，有而非有，互成不妨互夺，并存亦可并亡，泯立无阂，隐显自在，是谓般若之玄宗也。怎柰凡心易惑，智火难然，如举网以张风，似从波而捉月，徒历艰辛，翻成障碍；由是百苦交缠，千殃并集，都由此一念之执耳。兹般若心经者，文约而义寔丰，词显而理殊奥，首开空色两门，专破有无二执，有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆，日用明此，般若之道，思过半矣。尝见诸家注释，罕臻其奥，惟贤首、孤山二疏，果弥法坛老将，但广摭经论，侈布筌□，非初学之所可通。故兹特为指掌，使其易见，所以便初学也。然万里之行，起于跬步，观者幸毋忽焉！（注：‘弥’疑是‘称’）
岁在甲午（顺治十一年）孟秋佛欢喜日
古今疏心经者，不为不多，然求其好疏不可得。永觉大师以天纵知见，为此指掌，光前绝后，独揭斩新日月。其子为霖禅师，著请益说一篇，探赜钩深，说破他人说不到处。余视此二注希有，如优昙华，不敢辄擅其美，刊行于世，以贻后学。若有英灵衲僧，悟空华之无蒂，知玄珠之有光，庶几不辜他说经作注之心矣。
（日本）贞享（四年）（我清康熙二十六年）岁次丁卯季夏十八日萨州福昌住持觉海叟澄圆谨题
般若心经指掌序
般若无知，诸法本寂，根由一真之妙体，影现二谛之浮名。似实似虚，非虚实之所能拟；亦离亦合，非离合之所能明。所以空而非空，有而非有，互成不妨互夺，并存亦可并亡，泯立无阂，隐显自在，是谓般若之玄宗也。怎柰凡心易惑，智火难然，如举网以张风，似从波而捉月，徒历艰辛，翻成障碍；由是百苦交缠，千殃并集，都由此一念之执耳。兹般若心经者，文约而义寔丰，词显而理殊奥，首开空色两门，专破有无二执，有无尽而实相可显，色空合而妙义方圆，日用明此，般若之道，思过半矣。尝见诸家注释，罕臻其奥，惟贤首、孤山二疏，果弥法坛老将，但广摭经论，侈布筌□，非初学之所可通。故兹特为指掌，使其易见，所以便初学也。然万里之行，起于跬步，观者幸毋忽焉！（注：‘弥’疑是‘称’）
岁在甲午（顺治十一年）孟秋佛欢喜日
作者：清 永觉禅师 编辑：梅文惠
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