一、柏岩明哲禅师

河北省唐县柏岩寺，位于唐县城西北四十五公里的贤表村东南柏岩山口，坐北朝南，东北西三面环山，环境清幽。其始建于初唐，中唐时期，马祖道一的弟子柏岩明哲，曾住持这里。著名“苦吟诗人”贾岛早年曾在这里挂单，并就学于明哲禅师。

柏岩明哲，唐代著名禅师。其有颂曰：“野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年柏岩住，不记柏岩名。”贾岛早年出家之后，曾拜其为师。柏岩禅师圆寂后，贾岛写有《哭柏岩禅师》：

“苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。

塔院关松雪，僧堂锁隙尘。自惭双泪下，不是解空人。” [1]

《景德传灯录》卷七，记载了柏岩明哲与药山惟俨的一段公案：

定州柏岩明哲禅师，尝见药山看经，因语之曰：“和尚莫猱人好。”（药）山置经云：“日头早晚也？” 师云：“正当午也。” 山云：“犹有文彩在。” 师云：“某甲无亦无。” 山云：“老兄好聪明。” 师云：“某甲只恁么，和尚作么生？” 山云：“跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过时。” [2]

南宋悟明法师所编纂的《联灯会要》卷五也记述了这则公案， 并增加洞山良价与密师伯一同来参的公案：

洞山与密师伯到。 师问：“二上座，甚处来 ？” 洞（山）云：“湖南来 。”师云：“观察使姓什么？”洞云不得姓。师云：“名什么？”（洞）云不得名。师云：“还理事也无？”云自有廓幕在。师云：“还出入也无？”洞云：“不出入。”师云：“岂不出入？”洞拂袖而出。

师次日侵晨入堂，召二上座。二人便出。师云：“昨日老僧，对上座一转语，不称意，一夜不安。今请上座，别转语。若惬老僧意，便开粥相伴过夏。” 洞云：“请和尚问 。”师云：“不出入？”洞云：“太尊贵生。”师乃开粥同过夏。

古来，关于“柏岩”禅师，便有不同的记载：成书于公元 1004 年 -1007 年的《景德传灯录》将之列为马祖道一嗣法弟子，而二百多年之后，《五灯会元》卷五却将这两则公案记载为“鄂州百岩明哲”，并将之说成药山惟俨门下。

据万松行秀《请益录》载， 早在宋代， 宰相张商英（无尽居士）便已认定“定州柏岩” 与“鄂州百岩”是两个人：“柏岩有二：一定州出马祖，一鄂州出药山。” [3] 金元时期，万松行秀曾亲到定州柏岩寺， 亲眼所见“塔寺俱存”、“颂诗刻石俱在” 。 而今，柏岩明哲舍利塔虽然只存有遗址，但“颂诗刻石”仍在。因此，定州柏岩明哲确有其人，且为马祖道一弟子。

马祖道一圆寂于公元 778 年。药山惟俨（ 751-834 ）二十三岁（ 773 年）从石头希迁受戒后，奉师命到马祖座下参禅，贞元初（ 785 ）离开石头独立门庭。根据柏岩明哲与药山惟俨之法语推断，二人应该曾经相遇于马祖会下，时间应在 773-774 年之间。根据僧人二十岁受戒之后才行脚的一般规律，柏岩明哲禅师生年应早于 753 年。他与药山年龄相当，辈份相同，原本相识，所以公案中药山才说：“老兄好聪明。”据此推断，这则公案的主人公确是定州柏岩，而非鄂州百岩。

洞山良价生于 807 年，乃药山惟俨之法孙，与柏岩明哲差了两代人，且无远来燕赵之记录，因此他与密师伯参“柏岩”之公案，应该为鄂州百岩（也称北岩）。

二、柏岩与百岩

据《景德传灯录》，马祖道一的另一位弟子“章敬怀晖”也曾住过定州柏岩寺，也叫柏岩。因此，有一些史料认为，贾岛诗中所说的“柏岩禅师”，乃是“章敬怀晖”（ 755-815 ）。同时，柏岩禅师的那首偈颂，也有不同的解读：《全唐诗》卷 503 记为周贺所撰，题为《赠柏岩禅师》。 [4]

《景德传灯录》卷七记载如下：

“京兆府章敬寺怀晖禅师， 泉州同安人也， 姓谢氏。 受大寂心印，初住定州柏岩，次止中条山。唐元和初宪宗诏居上寺，玄学者奔凑……”

关于怀晖的生平与行状，最早、最权威的记载，乃是权德舆《唐故章敬寺百岩禅师碑铭并序》：

“……于是抵清凉，下幽都，登徂徕，入太行。所至之邦，被蒙法味。止于太行百岩寺，门人因以百岩号焉。元和三年，有诏征至京师，宴坐于章敬寺，每岁召麟德殿讲论。”

碑铭明确记载，怀晖禅师在太行山所住持的寺院，名曰“百岩”，而非柏岩。唐代，太行山区有两座百岩寺，一座在今河北邢台，另一座位于今河南焦作。

焦作百岩寺，乃北齐时期河北籍高僧稠禅师所创，位于云台山百家岩（天门瀑布东侧），负山而建，寺以岩名，简称百岩。

唐大中年间，百岩寺智本禅师曾撰有《百岩寺奉敕再修重建法堂记》一文，准确表明了该寺的位置与历史：“唐之胜气，壮怀川之佳景者，太行山焉。其山东连白鹿，西接□坛，南眺盟（孟）津，北暨燕岱。中有山曰天门，岌然巨峰，藏矣横带，上插云汉，下□溟壑，瀑布悬界，喷浪腾空，……刘灵（伶）纵酒，三年偃处犹存；嵇康剑□，千载遗踪尚在。齐代长老稠公，宴息兹□，以立斟筑。”

该文记载：

“及我唐贞元岁，有章敬大师。师自清凉，下幽蓟，登徂崃，届兹寺，玩林薮以畅虚心，瞩岩穹□□道味，□毳三霜，门禅四序，凡厥所止，道俗如市。后宪宗皇帝远向德风，征逐至京，以致国师之礼。” [5]

章敬怀晖于唐元和三年，奉敕前往长安，圆寂于元和十年（ 815 ），智本禅师这篇文记撰写于唐大中八年（ 854 ） 十月五日 ，相距不到四十年。其记载比宋代之《景德传灯录》更为可靠。因而，怀晖所住持的乃是焦作百岩寺，而非唐县柏岩寺。

贾岛 (779-843) 是范阳人（治今涿州），早年出家，法名无本。河北省《景县志》 752 页载：“贾岛村在县城西南五十余里。村旁有云盖寺，为唐代诗人贾岛出家的地方，久废。”

贾岛早年为僧之时，多活动于故乡附近，后来远赴长安，未曾有涉足焦作一带的记录。智本禅师之《百岩寺法堂记》，对怀晖至其师尊之间百岩寺历史大事皆有记载。贾岛是那个时代之著名诗人，若果真曾至百岩寺追随怀晖禅师，也应该有所反映，但文记无踪。

据明弘治《保定郡志》记载：唐县柏岩禅师与贾岛友善，日久往返其间，后唐天成元年 (926) 石刻记载其事。这就充分证明，贾岛交往的是“柏岩明哲”，而非百岩寺的“章敬怀辉”。

贾岛与柏岩禅师年龄相差二十多岁，柏岩明哲又是著名禅师，二人应该为师徒关系。柏岩寺所保存下来的后唐石刻上，贾岛的诗句为“吾师占几春（《全唐诗》为：师曾占几春）”，也证明二人乃师徒关系。

至于柏岩禅师的那首偈颂，早在后唐天成元年 (926) 柏岩寺重修之时，便已刻于碑石，比其他记录都早，所以，该诗偈应该就是柏岩明哲禅师所作，与周贺没有交涉。且《全唐诗》记在周贺名下的诗句，将柏岩禅师之“空山曾遍行”改为“灵山曾遍行”，虽一字之差，却不合佛教义理与禅之意境。

三、唐县柏岩禅寺

唐代之后，柏岩寺于后唐天成元年、金大定元年都曾重建。明正统六年（ 1441 ），道友禅师从五台山云游归来，见寺院颓败，誓愿重修柏岩寺。

道友俗姓王，号慧堂，乃曹洞宗禅师。他重振古刹的大慈悲心赢得了军成社众施主的热烈响应，纷纷解囊相助，不久便修建一新。道友也被请为柏岩寺住持。

成化十年（ 1474 ），柏岩寺被大火焚毁。道友禅师筚路蓝缕，再建梵宫。三年之后，柏岩寺从劫灰中重新崛起，而且比原来更加壮观，殿宇金碧辉煌，廊舍焕然一新。

继道友之后，道泰禅师也为柏岩寺的中兴贡献良多。道泰，就是柏岩寺所在的贤表村人（明代，贤表村隶属曲阳县），十岁出家，博通佛经，探玄解微的同时，广泛涉猎诸子百家学问。后到中山（定州）游学，参悟禅宗妙旨，继承曹洞宗心法。他得法返回柏岩寺后，继续主持寺院建设，增建了云水楼、钟鼓楼，以及厨、库、僧寮的建筑，并完成了寺院的佛菩萨圣像的塑造与彩绘。

道友与道泰禅师不仅在恢复寺院方面功勋卓著，而且培养出了大批僧才：五台山清凉寺住持德才（号无念）、柏岩寺继任住持德玉，等等。从此，曹洞宗法脉在柏岩寺源远流长，直至民国初年，高僧辈出。

清仪禅师， 俗姓李， 曲阳县名门之后，明弘治三年（ 1490 ）在柏岩寺依德玉禅师出家，道业大成后，于正德十四年（ 1519 ）接任住持，正德十六年开始对寺院重修，历时三年，使柏岩寺焕然一新。

清代，唐县柏岩寺不但延续了明代的辉煌，而且康熙、雍正、乾隆连续三代皇帝来此礼佛上香，会见海成禅师。海成，号圣临，曲阳县土门村人。他自幼卓尔不群，既精通儒家经典，又曾钻研道家学说，最终出家为僧，专心向佛。 参禅得法之后，海成禅师知识渊博，上通天文，下知地理，成为清代早期佛门著名高僧，因而得以与清朝三代帝王相交。日久天长，柏岩寺建筑颓败，佛像褪色。乾隆十五年（ 1759 ），海成禅师会同廷相李廷柱等檀越信施，募化资金，开始对寺院进行了大规模修缮。此后柏岩寺多次重修，香火长盛不衰。

民国年间的战乱，使得柏岩寺变为了一片废墟，原来北大殿、南大殿、奶奶庙及钟楼仅存遗址，从唐代至清朝的各种碑刻、经幢、石像散落民间。所幸，自 2002 年以来，由行光法师主持，柏岩寺开始重建。在各地善信的发心捐助下，而今已经落成八十八尊金身圣像舍利宝塔一座，精美庄严的露天观音铜像一尊，天王殿、大雄宝殿、地王殿、三圣殿、藏经阁、祖师殿，随坡就势，高低错落，加之斋堂、僧寮、居士园等附属设施，组成了上中下三层院落。

而今的唐县柏岩寺，殿堂齐备，道场庄严，群峰环绕，翠柏成荫。更奇特的，寺院东北方向有天然弥勒大佛一尊：山是一尊佛，佛是一座山，惟妙惟肖，护佑着这座古老丛林。

（本文摘自国家社科基金项目《河北佛教史》）

［ 1 ］柏岩寺位于今唐县县城西北 四十五公里 之贤表村。《柏岩明哲颂》与贾岛《哭柏岩禅师》，皆录自寺中现存后唐碑刻，个别字词与《全唐诗》不同。

［ 2 ］《大正新修大藏经》第五十一册。

［ 3 ］《请益录》第五则《洞山尊贵》。

［ 4 ］周贺，唐代诗人，生卒年均不详（约公元八二一年前后在世），字南乡，东洛人。曾出家，名清塞，居庐山。还俗后不得志，往依名山诸尊宿自终。

［ 5 ］《金石续编》十一，《唐文续拾》卷八。