2010年9月9日，首届中华佛教宗风论坛在香港隆重开幕。北京大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师楼宇烈在论坛发表演讲。以下为演讲摘要：

楼宇烈教授现为北京大学哲学系、宗教学系教授、博士生导师，北京大学宗教文化研究院名誉院长、教育部社会科学委员会委员、全国古籍整理出版规划小组成员、中国宗教学会顾问、国际儒学联合会顾问。楼教授长期从事中国哲学史、中国佛教史方面的教学和研究工作，在中国传统哲学文化、佛教思想研究领域颇有建树，广有影响，先后发表了《玄学与中国传统哲学》、《中国儒学的历史演变与未来展望》、《佛学与近代中国哲学》、《中国佛教与人文精神》、《儒家修养论今说》等多部有关传统哲学和佛学方面的论著。

辛亥革命以后佛教文献的流通是恢复佛教的资源基础。

还有就是庙宇的恢复，佛教教育的开展。

所以从佛教本身来讲，这个法，僧，道场这三方面应该说是亘古未有，从古以来从没有这样兴盛。

我觉得对学者，对政治家的影响是不可低估的。他们都把佛教作为一种推动他们来进行社会改革的某种思想，甚至他们的精神支柱。另外一个，佛教作为中国传统文化的载体，可以说在当时强烈的反传统的形势下保留了一丝血脉，我很看重这一点。我觉得佛教在联系传统和现代的过程中间，在社会上起了很大的作用。在今天这个情况下，佛教富有更大的发展传统文化的责任。

佛教同时也有社会道德重建的意义在里面。

近代我们的学者做了很多研究，对于拓展佛教有贡献，可以说有得有失。得，就是我们把佛教的基本的理论观念梳理的比较清楚；缺点，是认为中国的佛教偏离了印度的原始佛教，而忽略了自己佛教历史中对中国社会的应变。这种状况就是受西方研究方法的影响，还原论。

其实禅宗并非仅仅是中国化的问题，我觉得禅宗更多的是向佛陀本怀佛教原点的回归。强调佛教是实践的不是理论的。

大乘佛教还有一个倾向就是往中观、唯识方面发展，把理论搞得极其复杂繁琐，禅宗对佛教是一个极大的贡献，他把大乘佛教的繁琐化和神话的面貌，恢复过来了，恢复了以人为本，以实践为本的精神。