韩国瑞光法师做主题发言

四  自然灾害和佛教的心理治愈干预

本人在此章对自然灾害与地球变暖等环境及核试验、战争等问题相结合，人类承受的损失日渐严重的当今，为了预防、降低灾害丧失，要从广泛角度探索我们佛教目前所做、将来要做以及能做的为何？

1.为自然灾害幸存者的佛教心理治愈

世界心理协会的活动有安排宗教仪式在内。为了安慰自然灾害中的伤亡者，宗教师举行哀悼仪式或宗教仪式团体致哀，有对灾害受伤的家属抚平情绪的伤痛。这能使处于脆弱状态的受害者和他的家人较容易依止自己所信仰的宗教师。

自然灾害心理治愈的特性上，单纯的心理创伤问题的有限治愈，不如开展物质、医疗、社会、教育支援等全盘性治愈方法。因为自然灾害突然发生、无法预料、不可控制，对财产、人的生命安全、社会等全盘构成威胁超出个体或整个社区的应对能力。因此，治愈活动也必须积极、同时、全盘性展开。

如在韩国曹溪宗的财团法人「真善美同行」所开展的灾难紧急救助活动为例，「真善美同行」在2008年成立之后，对地震侵袭的海地复原教育、中国地震灾难、日本地震海啸灾难、北韩水灾、泰国大水灾、巴基斯坦水灾等世界各地自然灾害的受难者给与经济上的支援。还有，召开有关防止地球变暖会议，持续展开保存地球环境、防止地球变暖为宗旨的对民环境宣导运动。

2.佛教心理治愈的扩大与深入

如前面简单言及，佛教为自然灾害幸存者心理治愈的干预，可分三大类型。第一为自然灾害牺牲者、牺牲者家族、地区团体举行宗教仪式，给与安抚、勇气。第二提供饮食、水、生活所需等复原所需的经济上支援。第三为防止环境保护、地球变暖召开研讨会，开展环保宣导活动。为倡导佛教入世化、彰显菩萨精神，有扩大又持续发展佛教心理治愈活动的必要。

佛教心理治愈活动与佛教本然修持结合，为能一时的活动提升为生活实修，要摸索出积极方案。再说，在灾难地区展开震灾活动帮助受难者，同时把他们接引到寺院或修行空间与寺院的修行活动结合进行。由此，一时的震灾活动可转换为常设可持性活动，使物质、经济、医疗支援延续到情绪、心灵的成长。

尼迈斯(Nemeth) 斯迈思(Whittington)研究两次飓风（卡特里娜、古斯塔夫）、两次地震（海地、智利）、两次核灾难（切尔诺贝利、福岛）、两次的溢油事件（瓦尔迪兹号、墨西哥湾）的受难者从心理创伤恢复过程。其中，六件事故的受难者进入恢复经过一年时间；墨西哥湾溢油事件的受难民还没恢复到正常生活，仍然处在持续的困扰中，甚至有些还没进入复原阶段。他们经历灾难后隔年产生了恐慌、悲伤、矛盾等强烈的感受和症状。可是在现实里，有些能体会受难者的痛苦，想去帮助的人们却很快忘记。于是，他们在灾难发生一年之后，举办邀请受难者接待美味午餐并赠送礼物活动在内的健康讨论会，通过仅七个小时的活动却降低了他们的不安，开始沟通、树立人生计划等带来变化。

我认为如上述的健康讨论会等，若佛教界为自然灾害受难者开设内观正念禅修或就如曹溪宗寺院生活体验营节目，可期待非常有效的成果。进而将有关环保、防止地球变暖学术研讨会或宣导活动加以扩大，可开设相关的正念训练。根据自然灾害有关研究，人的心理面对变化毫无作准备经历的心理创伤比心理有所准备时更加强烈。多数人类认为人生可预测又觉安全的倾向，但我们的人生除了不断在变化没有一件事可以保障。尤其，人类多半在危土上求生存，但妄想以为平安无事。因此，通过正念训练，理解到缘起真理和内在、外在世界的无常变化，这可帮助他们恢复自然灾害引起的心理创伤，学到对未来可能遇到的危机有更好的应付策略与手段。

五  佛教心理治愈的未来方向：全球计划

热衷自然灾害受难者的治愈活动的临床心理学者朱迪•库里安斯（Judy Kuriansky）设立世界各地经历的心理创伤儿童做连接工作的全球儿童连接工作财团（Global Kids Connect Project:GKCP），为海地和日本同样受到自然灾害痛苦的儿童召开研讨会。此项工作根据心理的原理，第一让儿童得知别人也同样受到心理创伤和有人支持、照顾他，这有助于儿童感到比较轻松。第二通过玩具娃娃、玩具熊感到安全感和照顾人的感受。第三儿童学习问题的应对方式，第四通过唱歌、跳舞、游戏等文化活动经验不同文化，企图达到治愈效果。朱迪•库里安斯把这个项目扩大，以美国世贸大楼遇袭引起心理应激障碍儿童为对象举办，认为海地、美国、日本的儿童通过共同体经验，学习关注、希望，全球连接有助于灾难克服。

朱迪•库里安斯主张帮助自然灾害受难者成长的过程，可分为身体、情绪、心灵部门，自己则应对情绪部门。若依据她的主张，我认为我们佛教应该应对、能胜任的领域就是心灵部门的治愈工作。这和世界心理治愈协会为自然灾害幸存者工作的主要活动，包括安排宗教仪式有关。以韩国为例，至今为自然灾害幸存者帮助复原正常生活开展投入的佛教界活动却偏向在身体部门的需求。当然有通过宗教仪式帮助受难者心灵上的稳定，但需要提供更有深度、专业的多样节目。

因此，本人对自然灾害幸存者为对象的心理治愈，提出如下层次上扩大我们佛教目前担任的作用。第一：有体系的扩大、深入心灵层次的应对。如前面所述，除了宗教仪式之外，以自然灾害幸存者为对象开发正念禅修节目并营运承办机制，让更多受难者在心灵上得到治愈和成长机会。

第二：提议把这项节目全球化共享，给世界各地受苦、冷落的灾难幸存者提供互相沟通、安慰进而鼓起勇气的机会。例如，韩国、中国、日本各自在自国设立营运该活动的常设机构，第二步再向三国及全世界的求助者开放。

六  结论

自然灾害，是我们时代面对的最大危机之一。如何面对、防止、克服也是我们当前的最大课题之一。如序文所言，自然灾害已不是与人无关的单纯的自然灾害的发生。现今的自然灾害与人为灾难相结合，时间上自然灾害结束之后的数年、数十年、甚至数百、数千年，其危险附载有不见其底的后遗症。在空间上，自然灾害引起的灾殃，不限于灾害发生地区，由于加上人为灾难，扩散到邻近国家乃至整个地球。

佛教随时代的需求，一向发挥悲智愿行精神积极应对。尤其，韩中日三国佛教秉持大乘菩萨精神，通过黄金纽带友好交流，要达到饶益众生实践自利利他菩萨行愿。明确的，这份努力非常适合现今全球化时代的我们的生活方式。

目前，西欧佛教结合精神治疗和脑科学迅速发展出之治疗功能风潮。这个风潮已越出震源地西欧倒刮向亚洲。我衷心希望应对世界流向，悠久发展佛教文化的韩中日三国积极接受西方的治疗功能的佛教面目，凝聚智慧，担起防止、减低自然灾难和人为灾难带来的灾殃。为了应对全球化的灾难，其解决、防止、克服的过程亦以全球化的形态合作，是再明确不过的。